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《中庸》对大学生情感问题的当代启迪 　　摘要：“中庸”作为儒家思想的最高道德思想境界，在传承了近千年的文化长河中仍不失风韵，以其温润君子般的高尚品性和人格修养规范充满内蕴而又恢弘地影响着一代又一代的中华儿女。今天，我们从当代出发，针对大学生的基本情感问题，用《中庸》中的不失时代性的思想加以阐释和启迪，从而挖掘出《中庸》思想对于当代大学生所作出的价值引导和行为规范功能。也即所谓中庸思想的普世价值与精神。 　　关键词：中庸；大学生；情感问题；当代启迪 　　“《中庸》所确立的就是天地之间的生活境遇，它教导人们如何在天地之间堂堂正正、顶天立地地做人。”①今天，我们从大学生所普遍面临的几大情感问题入手，用中庸的方法作为指导，在现代社会背景下，去粗取精，保留精华，寻求中庸思想文化的当代启迪。 　　一、亲情问题：“孝道”、“悌”的当代取舍 　　在当代社会，“孝”作为一种伦理道德在每个人的心中都有不同的理解和想法。根据教育部门的调查，现代的独生子女普遍具有“四二一综合症”。即在特殊的生活环境中，他们得到了长辈太多的关爱，因而使他们自幼养成了以自我为中心的价值观念和处世哲学。而大学生们对于“孝”的意识越来越薄弱，这主要表现为：出现不孝现象越来越多；认为“孝”是一种责任和义务的人越来越少……如此一来，从教育学的观点来看，重提“孝道”变得迫切且极具现实意义。 　　在《中庸》里面，孔子提到：“贱其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”虽然这里提到的是先王，不过按照现在的社会秩序来理解，换作“父亲”、“母亲”、“长者”也未尝不可。这样的孝是一种先人已死，但仍然崇敬其崇敬，厚待其厚待，爱戴其爱戴的行为道德与秉性。虽然我们现在不必行礼、奏乐，但《中庸》所提倡的“敬”与“爱”却是必须去遵循的。孝乃仁德的根本，是传统道德中最为重要的道德质量。孝的基本要求是“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”，生则敬仰，病则奉侍，死时哀丧，三年守孝，不改父道，以时祭祀。孝道一向被认为是百善之首，天经地义，百行之先，罪莫大于不孝。后来出现愚孝，谓天下无不是之父母，父要子亡不敢不亡。可是，这并不是《中庸》当中儒学的本义。儒家有“事父母几谏，见志不从，又敬不违”和“父有争子，则身不陷于不义”的说法，而且主张“父慈子孝”，父子双方都有道德责任。“这样的儒家道德并不能直接拿来使用，不仅它本身需要改进，取精去粗，重新诠释，而且根据时代的特征，还要吸收新的道德因素，综合古今中西，才能形成适合中国现代化进程中的社会新道德体系。”② 　　在现代社会，孝道不再是道德的首位，父母与子女在人格上是平等的而相同的，可是儒家乃至《中庸》所宣扬的孝道是不能废除的，但是其中的封建性和落后性，我们应当结合现今的社会道德规范和准则去改造和重塑，保留优良的尊老爱幼的传统及儒家思想，注入互相尊重的风尚，继承孝道中的精华。回顾历史，我们能看到，古代社会注重“亲亲”和“尊尊”，“亲亲”衍生出来的是对于人性之间本能生发的一种爱，“尊尊”则是在封建社会里，人对等级关系的一种顺从，儒家在当时的历史条件之下，重视“尊尊”多于“亲亲”，今天我们重新阐释孝道，则更多地发挥“亲亲”之爱，“将子女对父母的爱作为孝的本质。”③ 　　“悌”通“弟”，是幼对长的道德态度包括弟敬顺兄和晚生后辈敬顺年长辈高者。兄弟同辈，有骨肉之亲，但在家族社会里面，在继承权和发言权上面，兄长有着特殊的优先地位，仅次于父，故常并称。“父兄”，在道德上则并称“孝悌”，“入则事父兄”，“入则孝，出则弟”。而悌德的基本要求就是敬，有了敬也就有了道德秩序。悌德对于当今大学生的品德塑造和礼仪修养养成有着基本规范的作用，长幼有序，在社会上和学校里乃至家庭生活中，便会形成一种礼貌敬让的风尚。宣扬悌德，让大学生真正懂得尊长爱幼，对自己行为负责，对自己的社会形象负责。 　　二、在人际方面的问题：提倡“诚”和“德”的内省以及忠恕的处世态度 　　马克思曾经写到：“人本质上是人的真正社会联系，它并不是单个人所具有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”④不管在哪里，身处何方，交友都是一种社会性活动和人类必不可少的交际关系。特别是对于大学生来说，身心素质较成熟，文化修养程度较高，朋友是校园和社会上大学生的主要接触对象，而如何交友，怎样对待朋友及如何约束自己便成了大学生所应当思考的一个问题。《中庸》提倡“诚”、“德”和“忠恕”。 　　诚信，是构建和谐人际关系的基础。孔子这样说道：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”由此可以看出，“诚”是孔子所提倡的立身之本，真和诚是社会与生的大道是无法分离的。真诚既是天道运行的法则，又是人道运行的法则。只有为人真诚才可以说是一个真真正正的人，也才能够得到人生的智