《书林清话》读书报告.docVIP

《书林清话》读书报告 　　为了学习版本学知识，我买了由上海古籍出版的《书林清话》插图本，内容与插图结合相得益彰，令人看了心情愉悦。 　　《书林清话》的作者是晚晴叶德辉（1864-1927），字奂彬，号直山，一号?E园，祖籍江苏吴县。其家世代书香，是宋代文学家石林先生叶梦得的后裔，世居洞庭东山。叶梦得绍圣四年（1097）登进士第，历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士。所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等，在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中，叶梦得是起到先导和枢纽作用，从叶德辉祖上成就可以看出，他出身于名副其实的书香门第。 　　其祖父叶世业在太平天国时为避乱迁居湖南长沙，所以叶德辉以湘潭籍考中进士，但他无心仕宦，只醉心于学术研究，是近代著名的版本目录学家。叶德辉致仕返回长沙后编纂了《观古堂书目丛刻》，撰写了《书林清话》，刻印了《古今夏时表》，校刊了《元朝秘史》，由于他学术成就显著，所以在湖南士林中名声渐高。 　　上海古籍出版的插图本《书林清话》共十卷，卷前有缪荃孙作的序和叶德辉本人所作叙，卷后有叶德辉侄子叶启??所作跋。书后还续有书林余话两卷，卷前卷后也分别有序和跋，并附录书林清话校补和书林别话。 　　在《书林清话》序中，缪荃孙赞其“所以绍往哲之书，开后学之派别，均在此矣。”其弟子杨树达评其版本目录学，说他“淹通目录，识别版藏。凡雕刻源流，传本真膺，莫不骈列在胸，指数如画。” 　　《书林清话》在卷一之首总论刻书之益。首先，叶德辉提出了跟司马光“积金以遗子孙，子孙未必能尽守;积书以遗子孙，子孙未必能尽读”不同的观点，那就是“积德、积书二者当并重”，“积书与积阴德皆兼之，而又与积金无异，则刻书是也”。其次则写了印行书籍之事，由后蜀宰相所创见。在总论刻书之益后，叶德辉对古今藏书家及其所藏书目进行了比较全面的介绍。古人私家藏书，必自撰目录。清代藏书家及其藏书优于前代，有于敏中《天禄琳琅书目》、黄丕烈《士礼居藏书题跋记》、张金吾《爱日精庐藏书志》等，莫友芝的《宋元旧本书经眼录》，是除《四库全书总目》外对宋元古籍及版本记载最全的书目。藏书家不仅记载了自己所藏书目，还对其版本流传进行了梳理，对我们了解古籍版本、写作时搜集更好版本的史料提供了帮助。 　　《书林清话》卷一的前两章可以说用刻书、藏书为引，拉开了本书的序幕，此后则分别叙述了书之称为“册”、“卷”、“本”、“叶”、“部”、“函”。并且考证了书之刻板于唐僖宗中和年间已有，并非始于五代冯道，而刻板到了五代时期已经较为盛行。此书中说刀刻原于金石，蔡邕书《九经》，刻石鸿都太学，是为以石刻经之始，石刻既繁，木版亦因之而出。《书林清话》写道：“吾尝言汉儒以后有功经传者三人，一为刘歆，一为蔡邕，一为冯道。”此书的第一卷，向我们系统介绍了书目刻板的来历发展。 　　卷二、卷三，首先介绍了两种书即钞本与巾箱本，随后介绍了刻书在宋中叶以后开始有圈点以及宋元字体之分，而且刻书翻板之禁也始于宋人。宋代从各级官府到书院、从官刻到私人刻书，再到各地坊刻，各种版本的书籍数不胜数，刻书业之发达可见一斑。 　　卷四、卷五分别写了金元明时期的刻书业。金代时间较短，只简要写了金人入主中原后，由于战乱，惟平水不当要冲，故书坊荟萃于此，民间亦有私宅刊本。从书中可以看出，金代的刻书业相比于宋代逊色不少。元代刻书业较发达，有元监署各路儒学、书院、医院刻书，私宅家塾刻书等各种版本的书籍，表明元代刻书业之繁盛，且元代刻书质量也较好。明代比较有特色的是藩府刻书，藩府刻书大都不惜工本制作精美，民间私刻坊刻书也非常盛行，如紫阳书院、九洲书屋等。 　　卷六叙述的仍是宋代刻书。首先介绍了宋监本书许人自印并定价出售。宋时国子监板，允许士人交纳纸墨钱印刷成书，而且凡是官方刻书，亦有定价出售。随后介绍了南宋补修监本书的情况，而且说明宋自淳化以后，历朝皆刻书，版存国子监。从南宋刻书补修监本书，也可以看出南宋文学之盛。 　　作者在卷六中又有宋刻经注疏分合之别一章。此章节中，叶德辉认为《杨志》所载宋椠《尚书注疏》中“南宋绍熙”应为“南宋绍兴”，经李治忠在《宋版书叙录》中考证，叶德辉的“绍兴”之说是错误的，可见叶德辉的《书林清话》也并不严谨，但这并不妨碍我们从这本书里学习版本知识。接下来介绍了宋刻书的一些特点，如宋人于书中刻墨图记及牌记，宋刻本多为手写欧、柳、颜体字，宋刻书纸墨上佳等，这些都是宋板书的珍贵之处。宝贵的宋板书如《两汉书》、《文选》、《杜诗》，均曾为赵孟?\珍藏。 　　但是宋板书也有一些不当之处，如刻书字句与古本有出入，刻错字或者行字疏密有所参差。所以，鉴别宋板书虽有据可依，却并非一成不变。随后作者对宋刻本历朝贵贱作了考证，其价格历代不一，