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第三讲 《孟子》 【知识链接】 孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家。孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。 孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。　“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 相传孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张。先去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。到达梁国，梁惠王没有接受（孟轲的）言论道义，反而被认为不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，争取通过暴力的手段实现统一。，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是他只好就回到家乡，退居讲学。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。特点有： 1、善于论辩。 2、极有气势。这也和时代有关。战国之时，“邦无定交，士无定主” 顾炎《日知录·周末风俗》 ，一般游士，都肆无忌惮，说话比较随便。虽在王公大人面前，也敢于掌而谈。写成文章，多有气势磅礴的特点。孟子虽非一般的游士，而周游列国，也不免要游说的。 3、富于形象。战国文章具有富于形象的特征。章学诚《文史通义·易教下》曾说：“战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。” （一）孟子见梁惠王 【教学目标】 1、 了解孟子的义利观，进一步体会孟子的仁政思想 2、 培养学生积极健康的义利观 【选文】 孟子见梁惠王。王曰：“叟②！不远千里而来，亦③将有以④利⑤吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦⑥有仁义而已⑦矣。王曰‘何以利吾国？’大夫⑧曰‘何以利吾家⑨？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利⑩而国危矣。万乘之国⑾，弑⑿其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取⒀千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为⒁后义⒂而先利，不夺不餍⒃。未有仁而遗其亲者也，未有义而后⒄其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利 【注释】 梁惠王上：《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。 叟（sǒu）： 对老人的尊称 亦： 句首助词，无意 4、有以： 有什么用来 5、 利： 使……受利 6、 亦： 只 7、而已： 罢了 8、 大夫： 先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级 9、 家： 大夫的封邑 （包括土地上的劳动者在内）。 10、 交征利： 互相 求取利益 11、 乘： 音shèng，量词，一车四马为一乘。当时战争的形式主要是车战，一辆兵车由四匹马. 12、弑： 子杀父，臣杀君 取： 拥有 14、苟为： 如果 后义： 以义为后，轻视义 。 后文中的“先利”，以利为先， 即重视利益 不夺不餍 yàn ： 不夺取全部就不满足。 餍：满足 后： 轻视 【背景介绍】 战国中期，诸侯纷纷以征伐来经营天下。追名逐利、惟利是图、世风蜕变、江河日下，兄弟反目成仇，儿子遗弃父母，臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 【思考】 1、.这段文字的中心意思是什么?用原文中的话回答 2、.在这段文字中孟子反对什么 ? 3、孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子的义利观的理解。 4、唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意义。 （二）五十步笑百步 【教学目标】 理解孟子主张行仁政，重视民心向背的积极思想 理解孟子“以五十步笑百步”的含义 【原文】 梁惠