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论柳永佳人情结形成的原因 　　摘要：柳永是中国词史上第一位大量创作慢词的词人，开创了俚俗词派。柳永执著于功名， 却不趋炎附势， 他的人生充满了矛盾， 理想的渺茫、感情的无所依托， 使他内心烦闷惆怅，这种苦闷的感情在歌妓那里得到慰藉。他把歌妓当作自己的知音，所以他有大量的词作抒发了词人与歌妓的真情实感，可以说是歌妓生活及内心精神情感世界的真实写照，也是词人对内心苦闷情感的一种宣泄。 　　关键词：柳永；佳人情结；苦闷；宣泄 　　一、柳永不得志的一生 　　柳永生于一个典型的俸儒守官的封建家庭，自幼便受着儒家“学而优则仕”的正统儒家思想的教化。柳永生活在北宋初期，这一时期，统治阶级尊孔崇儒，加强经学教育， 鼓励世人读书仕进。柳永深受这种文化政策的影响，被儒家学而优则仕的传统思想所熏陶， 所以在他的骨子里有一种渴求功名不朽和捭阖天下的愿望。修身、齐家、治国、平天下 ，这如远方的一线曙光，召唤着柳永一步一步向前进。他热切期望“魁甲登高第”，毕生为之孜孜不倦追求。柳永早年为民间歌妓所作的《长寿乐》一词中写到“定然魁甲登高第”，“待慈时， 等着回来贺喜”，[1]这些词正反应了他对功名的渴望。 　　年轻时的柳永抱着追求功名，济世立名的政治理想，从家乡千里迢迢来到京都。大约在宋真宗大中祥符元年，柳永参加了第一次进士考试，但是性情高傲的他却落第了。《鹤冲天》抒发了他失望之余的满腹愤懑：“才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红依翠，风流事，平生畅。青春都一垧。忍把浮名，换了浅斟低唱。”[2]柳永在这首词里出语狂放，轻蔑名利，宁肯在“浅斟低唱”之中虚掷青春，也不需要那身外的浮名。就柳永而言，这首词也许只是受到挫折后的激愤之作，对功名权贵的蔑视，对青楼舞馆的留恋，只是一种自我宣泄的方式而已，但是他的生活却因这首词而发生了极大的变化。宋仁宗看完柳永的这首词后，大发雷霆，曰：“且去浅斟低唱，何要浮名！”[3]仁宗的一句话，便注定了柳永一生坎坷的命运。而柳永索性自命“奉旨填词柳三变”，越发地到烟花巷里寻求慰藉和安宁。此后，柳永又几次参加科举，但是都以失败告终。由于长期不第，滞留汴京，穷困潦倒，他又不得以继续留恋坊曲，以作词为生，而这正好也消释了他与歌妓们之间心理上的距离。 　　柳永在京城的这种生活并没有持续多久，由于屡试不中，潦倒穷困，虽有烟花女子接济度日，但终非长久之计，也是迫于社会压力和生计的需要，或是为了另寻入仕机会，约在仁宗天圣五年，柳永离开汴京，开始了他长期的羁旅生活。而在漫长的羁旅生活中，他又不得不经历一次又一次的别离，而在这诸多的别离背后，隐藏着的却是他一次又一次的痛苦，这种痛苦他无以消磨，所以只得借词作一一地道诉出来。这期间他的作品大多抒发了与不遇之感紧紧交织在一起的离愁别恨，他把爱情上的相思附加在了自己和歌妓之间，并与用世之志的落空结合在一起，用一个亲身经历者的身份和口吻去怀念着过去，道叙着离愁别恨。在屡试屡败、屡败屡试之后，景佑元年，词人时年47岁，终于成功登第，然而此时却“及第已老”[4]，建功立业的大好年华已随过去的岁月消逝了，从此开始了他漂泊的宦游生涯。 　　二、柳永矛盾的价值观 　　柳永本身就是一个矛盾体，以狂放不羁去追求正统派的认可，碰壁之后，他将自己对生活的热情、失落的种种情绪都寄托于秦楼楚馆，寄托于佳人，寄托于弦管歌舞。而他人对于柳永的评价也是矛盾的，褒贬不一，使之备受争议。然而，词人确实为后人留下了一座艺术奇峰。柳永的一生都不得志，功名及第是柳永一生都不能放弃的理想，不管他口中怎样唾弃功名，却只能从反面将他求取功名的迫切心愿更加强烈地表现出来，这只是他在苦苦追求之后，其愿望依然无法实现的一种宣泄。理想的落空，多次的打击，让他感到了人生的无奈、痛苦与悲凉。柳永的独特就在于，不管在别人眼中是对是错，他一直保持了一个真实的自我。可以说，如果他可以摆脱出身仕宦之家的功名思想，或者他真心厌倦了仕宦的生涯，能像很多隐士一样过恬淡平静的田园生活，也会自得其乐；如果他能够改掉狂放不羁的个性，以理性来约束自己，以封建统治阶级的用人标准来塑造自己，凭他的才华，仕途也会平坦很多。但是柳永有自己的想法和坚持，他用率真的心来生活，但是这也注定了他一生的痛苦。当他为仕途而奔走，注定会为辜负良辰美景而黯然神伤；当他在秦楼楚馆中消磨岁月的时候，注定会为无法实现的理想而感慨万千。当他无法意识到自己内心矛盾的本质、或认识到了也不愿去改变的时候，离别和漂泊也就成了他一生最基本的生活状态。 　　任何人都无法脱离时代的限制，在那个功名至上的年代，柳永并不是例外。柳永不是“采菊东篱下”的陶渊明，不是 “也无风雨也无晴”的苏轼，柳永就是柳永，他有自己独特的生长环境和消解烦恼的方式。这种独特的“柳永式”价值观