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寿夭休论命，修行在本人 　　老人过寿时，我们最常用的祝寿词是“寿比南山”。“寿比南山”，语出《诗经?小雅?天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”其大意是：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，常青不衰。 　　那么，人的正常寿命究竟多长呢？两千多年前，我国著名医书《黄帝内经》中就有“尽终其天年，度百岁乃去”的说法（我国古代的文献中，常将自然寿命称之为“天年”）。《老子》则提出：“人生大期，以百二十为限”。《尚书?洪范篇》亦云：“一曰寿，百二十岁也。”可见我国古代医家、圣哲认为人类“天年”的范围，大致在100至l20岁之间。这与现代的科学论断基本吻合。 　　法国生物学家巴丰在研究中发现，哺乳动物的寿命约为生长期的5-7倍，这通常称之为巴丰寿命系数。人的生长期约为20-25年，以此预计人的自然寿命为100-175年。通过对细胞周期的观察研究，科学家发现人类从胚胎到成人、再到死亡，其成纤维母细胞最多可进行50次左右的有丝分裂，每次周期约为2.4年，以此推算人类的自然寿命应为120岁左右。 　　理论是如此，现实却恰好相反，“人生七十古来稀”，能活到100岁已是罕见的高寿，更别提120岁了。按照人类真正的自然寿命，可分为三个等级，80～100岁为下寿，100～120岁为中寿，120岁以上才能称之为上寿。在影响寿命的因素中，生活方式占60%，遗传因素占15%，社会因素占10%，医疗占8%，环境因素为7%。 　　健康长寿是人类的亘古追求，在物质基础逐渐丰盈的今天，养生更是当下的热门话题。然而，人们对影响寿命的因素中占比最大的生活方式显然还不够重视。有人双目无神地下班挤地铁赶去做瑜伽，有人宁愿吃“善存”之类的小药片却不肯按时吃饭，有人在星期一吃地沟油饭盒星期六却兴致勃勃到有机农场种菜，有人热衷参加禅修养生班却在回家后熬夜上网――不得不说，养生只是一会儿，“伤生”才是大多数。有钱没健康，你依然是一个穷人;修身不修心，你仍是一个病人。 　　习之得法，养生何须昂贵 　　说起养生，多数人的印象是，眼花缭乱的保健品，费用高昂的进补品，高端时尚的理疗馆……总之，这是一项需要付出大价钱的“活动”，是有钱人的游戏。于是普通老百姓又走向另一个极端，迷信那些“民间高人”，“生吃泥鳅”、“绿豆治百病”等成本低廉但明显有违常识的偏方大行其道，倒下一个“养生大师”，还有更多后来人。 　　事实上，养生也是需要区分层次的，若让收入低的人吃昂贵的保健品，花费颇大也没有必要;若是一个大忙人，要求他必须规律作息，天天打坐练气，他也是做不到的。养生，无所谓最佳的方式，适合的才是最好的。很多人都认为药越贵，效果一定越好，其实不然，就拿养脾胃来说，医圣张仲景常用普通的米汤、热稀饭来养胃气，这也是很多慢性病人的调理之道，久病体虚者最需调脾胃，营养吸收好了，才能增强体质，调理时还要分清楚是胃阴虚、胃阳虚还是脾不运化、胃不纳受等，如此才能对症见效，有利于疾病康复。 　　由此可见，养生重在得法，很多优秀的养生之术，不一定要花费很多金钱，且简便易学，本期专题中，推荐的就是这样的几种方法：古已有之的“砭石疗法”，道家保健功法“八部金刚功”，古老而又时尚的“禅意生活”，净化家居的“环保酵素”等。 　　这些养生之术，多数有着深厚的文化传承，凝聚着中华民族古老的保养智慧。我国古代非药物医疗保健方法――砭术，以砭石治病，据《黄帝内经》记载，砭、针、灸、药是我国古代四种独立并存的医术，其中砭列首位。金刚长寿功在唐朝已有雏形，为道家不外传的养生功法，一直在师徒之间口口相传，及至现代，才被当世高道张至顺道长向民众公开。中国的道教文化博大精深，源远流长，其摄生、养生学术，素为世人视为瑰宝，金刚长寿功刚柔互补，阴阳相合，实为道家养生长寿之上乘功法。 　　而“禅修”这种养心的活动，则更为都市大众所熟知，无论是众多的寺院短期禅修体验营，还是各种茶馆、素食馆、香道馆等场所的禅意风格，都能说明“禅”在都市群体中的流行程度。如果以为修行只是寺院的僧人们所做的功课，那就大错特错了。其实我们每个人都可以轻松地尝试在家进行身心灵的修行。读一册经典、抄一段经文、喝一盏清茶、静坐一段时间……当我们被忙碌的工作和紧张的生活方式压得喘不过气来的时候，不妨偶尔抽出一些时间，运用禅的思维方式和放松身心的方法，在家里给自己营造出一段清净从容、悠然舒缓的时光，使我们有机会与心灵深处真实的自我进行对话，让疲惫的身心得到真正的释放和休息。 　　在专题中将会介绍的环保酵素，是发酵过程的一种，是对混合了糖和水的厨余（鲜垃圾）经厌氧发酵后产生的棕色液体，具有净化地下水，净化空气等很好的环保效果，在一些家庭生活和家庭园艺网站被推行。本质上讲，一些采用传统老