《渔父》讲评.pptVIP

《渔父》讲评 李煜曾写有一首《渔父》（父,通甫。渔翁，捕鱼的老人。）：“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬（“我”）有几人？”这首诗开篇选取两 个场景来表现渔父的生活环境：一是江上，千里浪花翻滚如雪，一望无际，境界阔大；一是岸上，一排排的桃花李花，竞相怒放，把春天装点得十分灿烂。接着写渔父的装束和生活，身上挂着一壶酒，手里撑着一根竿。结句以第一人称的口吻写出：这世上像我这样的人，能有几个？ 对于“渔父”这种人物形象，你有何感想和领悟？又有何认识和评价？以“渔父”为话题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。 儋耳夜书 己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：「良月佳夜，先生能一出乎？」予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑；盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。 译文： 己卯年（古人用天干地支纪年）元宵节，我当时在儋耳（海南一地名），有几个老书生来来拜访，说：「这么好的月夜，先生能不能出去游玩一趟？」我欣然答应了。走出城西门，进入和尚寺庙，走过小巷，汉人、少数民族混杂，屠夫、卖酒的很多，回到住处已经三更天了。同宿的人关门熟睡，已经都打鼾声了。我放下拐杖大笑，谁有所得谁有所失？问我为什么笑；自己笑自己，但是也笑韩退之（韩愈）钓鱼钓不上来，打算离开。其实不知道凡是钓鱼的人，未必都能钓的上来大鱼。 文章启示： 儋耳是海南岛西北部的一地名,儋耳夜书是苏轼被流放到海南岛（1099年的正月十五）写的一篇文章，在文中苏大胡子笑问自己什么是人生的得失，也笑韩愈钓鱼不得就远去了。苏轼感叹道其实钓鱼的人并非一定要钓到鱼。这里借此典故，就是为了说明后面的道理：钓鱼意在捕获的过程。至于钓到的鱼的大小多少，那只是天数注定的，得到了是幸运，得不到也体会到了过程中的快乐。 苏轼曾说：“儋耳虽数万家之聚，州人之所须，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，钱是也；作文亦然。天下之事，散在经史之中，不可徒使，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此行文之要也。” “意”就是文章的中心. 文章要做到“散而不乱”，关键就是要有“意”，才能做到形散神聚。 欣赏类： 欣赏“渔父”随意、快乐、潇洒、自由、闲适、宁静的生活状态。夏惠惠《平淡人生》、吴程前《休放虚过》、林慧《摆渡》。 启示类： 听从心灵的呼唤。王子成《渔父，心之所向》。 留存纯净、悠然的心灵一隅。陈艳妍《无处漂泊》。 寻觅。严琛《寻觅》。 文化类： 1、渔父的文化意义。 (1)古典文化中的象征。（邵恺《云山苍苍 江水泱泱》）。 (2)“隐者”的象征。林静《一竿冷》 (3)精神生活的象征。徐涨《渔父的精神家园》张璇《撑一曲挽歌》 2、中外渔父的文化差异。（黄思源《心中的渔父》） 3、古今渔父的对比。陈易辛《渔父的昨天和今天》 4、渔父在世界中的角色不只是背景，更是一个编剧，一个高深难懂的编剧。 徐玮琎《看不透的渔父》 想象类： 张全《行舟的日子》、徐灿《渔父》。 辨析类： 渔父在矛盾中自我挣扎。（吴盈盈） 渔父的不同类别。“真正的渔父”、“等待的渔父”、“渔客”（滕超）。 反对类： 责任感的缺失。 逃避是懦弱的表现。 “渔父”与“渔妇”。 小结 进步体现在： 语言的锤炼和意境的营造。 * *