《科学文化人类学教学课件》科学文化人类学20150316.pptVIP

The etic perspective predominates. In emics, the Native informant is the ultimate judge of validity; in etics, it is the scientific observer. Both Natives and scientists can be “objective”, but when Natives are objective, they themselves become scientists. There’s only one objective truth – the etic truth of science. * * 六、New evolutionism Leslie A. White 提出了作为能量获取系统的文化概念。根据他的文化进化理论，“文化进化是指每人每年利用能量总额的增长或利用能量的技术效率的提高” 。 * * Julian H. Steward 把进化分为单线进化（Morgan）、一般进化 White 和多线进化。 多线进化：集单线进化与一般进化为一体，既关注特定文化的进化又顾及不同区域文化的变迁。多线进化论与生态学的理念密切相关。 * * Steward在《文化变迁理论》（1955）提出：狩猎－采集者不仅通过技术，而且通过季节性迁移、地域安排和使群体结构适应于自身的目的，来发展富有特点的给他们带来最大好处的利用资源途径。 * * Marshall Sahlins和Elman Service提出了“特殊进化”和“普遍进化”（specific evolution and general evolution）并存的观点,前者指特定环境中的特定社会变迁与调适的特殊进化序列，后者指人类社会的一般进化，其中较高级的形式是从较低级的形式中演进而来的。 * * 单线进化论认为文化是彼此类似的，不同的文化将以相同顺序发明事物，并经历相同的发展阶段；普遍进化论强调更加广义的、普遍阶段而有意忽略特定阶段的发展；多线进化论则关注历史发展的细节，特别是那些同生态因素有关联的东西。 * * 七、Structuralism Claude Lévi-Strauss 文化是人类思维深层结构的外显表述。 在人类所有的社会－文化现象和行为背后都存在一种深层结构。只有找出这些结构，我们才有可能真正理解由文化深层结构所决定的人类行为。 The elementary forms of social phenomena were collective representations of the collective consciousness of people. Claude Leve-Strauss converted the concept of elementary forms into that of elementary structures. * * Lévi-Strauss 对亲属关系的研究 Lévi-Strauss 对神话的研究 Structural anthropology（1976） Tristes Tropiques（1955） The Savage Mind（1966） The Raw and the Cooked（1969） Reciprocal exchange among social groups promotes alliances, which facilitate social interaction and make society cohere. These alliances are achieved through the reciprocal exchange of women as “gifts”. The propensity, or structure, for gift-giving is innate in the human mind, which operates with a universal logic of dualities, called binary oppositions In structural anthropology, binary oppositions are contrasting pairs of mental constructs that create social meaning. Some of the binary oppositions Levi-Strauss discussed at great length are life versus death, culture versus nature, and