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农村民主治理下传统宗族现代化转型研究 摘要：富于民族特色的宗族，在我国农村民主治理中发挥着重要的作用。浙江省义乌市祥贝村作为一个“宗族型村庄”，几年内从落后典型转变为先进典型，其间，吴氏宗族发生了深刻变化：“大祥贝”理念替代了狭隘的宗族房支观念;吴氏族员的视线从专注于宗派斗争转移到如何发家致富、谋求共同发展;房派之间的隔阂大为削弱，吴氏宗族凝聚力和宗族认同感得到增强。究其原因，离不开经济、政治、文化等因素。农村治理精英的强势引导、发展壮大的农村集体经济、村民民主权利的保障落实、和谐聚人的农村文化建设等都促成了吴氏宗族向现代性的转型。实现宗族现代化转型的关键在于农村民主治理的运行，走出一条符合本区域本村特点的民主治理道路。 关键词：农村;民主治理;宗族;现代化转型 “治理是通过一定权力的配置和运作对社会加以领导、管理和调节，进而达到一定目的的活动。”富于民族特色的宗族，是农村文化的重要内核，在村民日常生活、农村治理等其他层面中都产生着重要作用。我国的农村政治正逐步从传统治理向现代民主治理转型，在这个过程中，宗族扮演了一个重要角色。义乌市祥贝村作为一个“宗族型村庄”，其农村民主治理不断完善，在短短几年时间里，从一个落后村典型转变为先进村典型。本文试图通过对祥贝村的个案分析，探讨农村民主治理转变中的宗族所发生的变化及其原因。 一、祥贝村概况 祥贝村位于义乌市上溪镇，由祥贝村和羊八山两个自然村组成，耕地面积617亩，总人口1440人，党员70名，村民代表40名，11个村民小组，吴姓人口1018人，占全村人口的约70%，其他还有楼、陈、何等17个姓氏。据《吴氏延陵祥贝派第十八次修谱纪略》记载，祥贝村的吴氏始祖棣二太公在1375年入赘到祥贝村，后繁衍生息，吴姓成为祥贝第一大姓，至今已有二十三世，共有七个房支，分别是石明堂、下新屋、塘沿、松林头、水阁、三分里、龙蟠。 在新中国成立之前，祥贝村是一个典型的“宗族型村庄”，有着完整的吴氏宗族组织，吴氏宗族控制着祥贝村的村庄治理，且房派之间对立明显，其他小姓几乎都是吴姓的附属姓氏。1949年后经过土地改革和历次政治运动，祥贝村彻底消灭了宗族的基础，宗族组织不复存在，祠堂、宗谱等作为宗族的象征都失去了作用，传统宗族族权被新的治理权威代替，宗族影响只有在村民日常生活的少数惯例和仪式中得以出现。改革开放之后，由于家庭联产承包责任制的实行和人民公社体制的解体，祥贝村从原来封闭的乡村治理体制中解放出来，伴随义乌市场经济的快速发展，祥贝村不少村民走出乡村、闯荡市场，成为发展私营经济和个体经济的成功者。随之而来的是吴姓村民的宗房联系在这一过程中重新得以加强，表现在吴姓各房支内族人联系趋于紧密，“实行家庭联产后，家庭成为基本的经济单位和独立利益群体，家族亲情关系成为经济互助的直接纽带，并由此强化了族亲人际关系纽带”，村民在经济、生产互助及村内公共事务参与中都以房支为资源手段相互斗争，吴姓宗族派系的明争暗斗在祥贝村农村治理中逐步凸显。 二、从落后典型到治理先进的转变过程 从20世纪90年代开始，祥贝村开始出现众多治理困境。首先，村里矛盾突出，主要有两类：第一类是吴姓族人内部众多房支之间、上下半村之间相互斗争，派系林立，其他小姓村民都有支持和依靠的吴姓房支，反映到村干部选举时，斗争尤为激烈，各派系所支持的村干部之间相互排挤;第二类是村干部为本房族人谋求私利现象普遍，村干部与村民之间对立情绪严重，村干部工作开展也得不到村民的支持。其次，当时祥贝村民风不佳、赌博成风，治安事件频发，是上溪镇的治安重点、难点村。其他困境还表现为村庄建设的严重滞后、脏乱差问题突出等，村庄建设面临着“无人敢管、无人敢挑担子”的局面。当时镇干部对祥贝村“一盘散沙”的治理困境也感到很无奈：“祥贝是一个吴姓为主的大村，吴姓村干部、村民之间都在搞窝里斗，全村怎么会团结、怎么会有好的发展？”吴姓宗族的不团结很大程度上导致了整个村的治理困境。在20世纪90年代末的村两委换届选举时，祥贝村的治理困境达到最高峰，由于宗族派系斗争激烈，村委会两次选举都没有达到法定票数，导致村委会组成人员未能选出，三年内村委会处于瘫痪状态。群众人心涣散、经济社会发展滞后的祥贝村，被列为义乌市的落后村典型。 2002年换届选举后，吴志刚、吴功成等人竞选成为新一届的村党支部书记和村委会主任，村两委在村党支部的带领下，痛定思痛，着力克服先前存在的宗派矛盾、房派矛盾，同心同德、真抓实干，积极为村民办实事、办好事，使祥贝村发生了翻天覆地的变化。村两委通过开展一系列实实在在的工作，重新获得了村民的信任和支持，经济社会也取得了长足的发展。到2005年年底，该村村民人均收入6500元，比2001年增长了51%;到2013，祥贝村村民人均收入更是超过1万元。全村经济社会发展的同时，在“民主选举”的