经济学与自然法则的统一.docVIP

经济学与自然法则的统一 　　罗斯巴德的经济学很大程度上是自然法的经济学，尽管罗斯巴德对斯密颇有微词，但我们还是认为他的经济学为斯密在《国富论》中阐述的主题“自然法的一般体系”提供了理论支持。“经济学原理”与“自然法则”的统一，是奥派的重要特征，遵循经济学原理就是遵循自然法则，违背其中一个，也就是违背另外一个，并且这种违背必然会对经济产生不利的影响 　　探寻因果关系，追求确切的逻辑是奥地利学派经济学（以下简称“奥派”）的重要特征，罗斯巴德的代表作《人、经济与国家》这本书其书名就体现了这种内在的逻辑性。关于生产与交换问题的“经济”建立在对（行动）“人”的理解之上，而关于“国家”的理论体系又建立在“经济”之上，三者是一个整体。 　　罗斯巴德有关“国家”的自由主义思想已为人所熟知，特别是他的“无政府资本主义”理念，但实际上，他的自由主义思想已经隐含在他对有关“人”和“经济”的论述中。 “行动人”的基本假设 　　奥派认为经济学属于“行动学”，经济学理论建立在坚实的“个体行动”之上。从对个体行动的特征出发，推演出经济学的理论体系，是奥派的基本特征。“行动学”的思想首先包含在门格尔所著的《国民经济学原理》中，米塞斯在《人的行动》中对此予以充分的扩展，罗斯巴德则在门格尔和米塞斯的基础上，又进一步详细阐述了人的行动的基本原理。理解人的行动，是理解奥地利经济学的基础。 　　“行动人”是能够自己设定目的，自己选择手段的“理性人”，行动人总是追求一个更加迫切的欲望的满足，总是设法把手段用于实现他认为价值最高的目的。 　　行动总是要花费时间，而在这个花费时间的过程中又总是存在不确定性，由于不确定性的存在，每个人都不得不要对未来进行预测，那些作出正确预估的人，是成功的行动人或成功的企业家。由于每个行动必然会包含这一因素，因此，罗斯巴德和米塞斯一样，认为在某种程度上，每个行动都是“企业家的”，也即每个行动人都是企业家。不难发现，这里的行动人假设是非常“现实”的，也是“自然”的。 　　行动人的“效用”（价值）指的是一种满足感，是序数而不是基数，不同的商品之间不能进行效用的比较，价值只是一个排序，这是经济学的一个常识，对此，主流经济学也认同，但在实际的应用过程中，主流经济学却往往会偏离这一法则，比如主流的经济学教科书把“花在每一种商品上的每一美元所带来的边际效用相同”看作是消费达到均衡（最优）的条件，但显然，这一说法对不同商品的效用进行了比较，罗斯巴德指出这是一个谬误。 　　对效用的认识关系到对市场的认识，如效用是可以比较的，那么其推论则必然是可以对财富进行人为的再分配，以此来提高社会的总效用水平，这也是福利社会的理论基础。 “价值表”构成最基本的分析工具 　　相比门格尔和米塞斯，罗斯巴德更加详细地阐述了“价值表”，它是罗斯巴德分析交换、生产等问题的最基本的理论工具。奥派特别强调价值的主观性，认为财货的价值并不包含在物质中，而是行动人认为财货所能带来的欲望的满足，行动人选择、评价的不是抽象的财货类别，而是他在某个具体时点可得的具体财货。古典经济学家却总是考察一类财货的价值，而不是行动人特定情境下选择的财货的价值，这样一来，“个体”因素自然就会被掩盖。 　　“价值表”建立在“边际效用递减”规律之上，即行动人首先把第一单位的财货用于满足其最为迫切的欲望，第二单位的财货用于满足其剩下的欲望中最为迫切的欲望，行动人会放弃对他来说边际效用最低的财货，增加对他来说边际效用最高的财货。行动人对每一单位要素的评价等于最后一单位要素所提供的满足，因此，财货的供给越多，最后一单位财货所能满足的欲望的重要性就越小，对他来说这种要素的价值也就越低。任何一种财货都会按照其服务目的的重要性在价值表中被排序，如门格尔所举的例子，一个人会把他可以支配的水首先用于饮用，然后用于洗澡，最后用于浇灌。“价值表”是罗斯巴德分析生产、交换问题的最基本的理论工具，实际上，供求规律的背后就是交易者的“价值表”在起作用，供求由两种财货在交易参与者的价值表上的效用来决定。此外，罗斯巴德还把时间因素引入到价值表中，进一步阐述了“生产结构”。 相比门格尔和米塞斯，罗斯巴德更加详细地阐述了“价值表”，它是罗斯巴德分析交换、生产等问题的最基本的理论工具。 　　价值表不仅构成罗斯巴德最基本的分析工具，它本身也是自由主义重要的理论基础，因为每个人的情况只有他自己最了解，一个人能够根据自己的价值表行动，就是“自由”的，而干预主义者却总是试图把他们的价值表强加于人。主流经济理论不能充分支持自由主义的一个重要原因就在于它用“显示偏好”代替“价值表”，的确，如价值只是可知的偏好，那么干预自然就是可行的，但问题是现实并非如此。 交换与价格 　　罗斯巴德先讨论交换，然后再讨论生产，这和古典经济学家先讨