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解析赣南采茶戏的审美特质 　　摘要：赣南采茶戏于2006年被列为我国首批国家级非物质文化保护遗产名录，这种具备浓郁客家特色的地方独有戏种，已经形成了独具自身魅力的声腔系统，赣南采茶戏的舞台衬词独树一帜、唱腔方式浑然天成、舞台动作风格迥异，深刻地展现了赣南地区客家民众的真实生活、思想觉悟和理想追求，是客家民俗文化的艺术瑰宝，具有深层的艺术审美特质。 　　关键词：赣南采茶戏；客家特色；审美特质 　　中图分类号：J614.93 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2015）018-000-01 　　引言 　　赣南采茶戏历经400多年的长期发展，已经在戏曲文化领域显示出了自身的独特魅力，这种戏曲以其琅琅上口的语言、欢快明朗的韵律、大方得体的动作、风趣幽默的表演，已然成为具有一定影响力的地方艺术文化的一朵奇葩。众所周知，赣南采茶戏的独特性主要以“矮子步”、“单袖舞”和“扇子花”三种形式得以诠释，然而，这些一目了然的外在因素只是一种客观呈现，实际上，真正彰显其客家文化特色来自于它蕴藏在深层的精神品格和内在美，赣南采茶戏本身的独特审美特质，为其传承和发展开创了社会契机。 　　一、赣南采茶戏独具客家特色 　　衬词作为赣南采茶戏与众不同的戏曲文化特色，是彰显客家地方文化魅力、形成独特戏种风格的一点重要原因。衬词的使用能渲染浓郁的舞台气氛，晕化人物不同的情绪，保证舞台戏剧的均衡性和完整性。加之明朗欢快的节奏，增强了整体的韵律感，使人物性格表现的尤为突出，确保整体舞台效果结构完整、旋律通畅自如。这些衬词属于助词的性质，多源自于江西省各地区方言的大白话，比如“叻、呦荷、依呀依子呦、哎咳呦”等等，这些词组是客家民众在劳动生活中逐渐形成的，是赣南百姓传递情感、表达喜怒哀思的独有语言，以客家人民息息相关，这为赣南采茶戏赋予了浓厚的客家文化特色和独特的艺术魅力。 　　赣南采茶戏剧中的人物结构与一般大型戏种有很大不同，它的剧中并不存在皇帝诸侯、英雄美女等身份显赫的大人物，而一直以“三角班”―――两旦一丑为主要人物而展开剧情的，这些人物都是社会底层辛苦奔波、碌碌无为的普通人物，他们社会地位较为低下、卑微，其中“丑”又细分为正丑、反丑，正丑是客家百姓中的青壮年劳动者，他们多具有善良勤劳、憨厚朴实、直爽风趣、勇敢机智的性格特征；反丑多是一些反面人物，如风流公子、地痞无赖和赌鬼酒徒等；其中“旦”分为小旦、彩旦，小旦多是百姓中的农村劳动妇女或少女，她们多具备纯朴善良、勤劳务实、聪明秀美的性格特征；“彩旦”多为店嫂和媒婆等等。这些人物都来自于社会底层，属于草根阶层，这些角色的演义完全展现了客家百姓真实的社会地位和心灵呼声，真切彰显了独具内在美的客家文化特色。 　　二、赣南采茶戏具备较强的辐射力 　　赣南采茶戏不是闭门造车、自我成长的发展状态，而是与其他不同类别戏种互相借鉴、互相影响的，尤其在唱腔表现方面相互吸收、加以糅合，吸取其他戏种可借鉴之处与本地戏曲有机融合在一起，继而催生出了具有统一声腔系统共性、而又独具自身唱腔的采茶戏种。 　　赣南采茶戏的形成、传播和创新是错综复杂的一种艺术文化现象，这种辐射和影响是广泛和深远的，这个戏种不仅受到其他地区戏种的影响，同时采茶戏对于其他地区戏种的辐射和影响也更为巨大。赣南采茶戏自形成之后，以迅雷不及掩耳之势先后辐射到闽、粤、湘、桂等省市地区，首先，从赣南辐射到闽西为两个分支，一支传播到赣东、赣中、赣北，另外一支传播到漳州、台湾地区；其次，从赣南传播到赣江上游，随之辐射到赣西、湘中；第三是辐射至粤东、粤北、湘中、桂南等地区，这些地方戏种都以赣南采茶戏为中心加以开展，为赣南采茶戏的传承和发展奠定了稳固的根基。 　　三、赣南采茶戏独具深层的审美特质 　　赣南采茶戏是地地道道的客家文化艺术剧种，集中反映了赣南百姓的真实生活及心灵呼声，极具深层的审美特质和较高的鉴赏价值，讴歌了赣南百姓勤劳淳朴、善良厚道、正直坦荡、刚正不阿、聪明机智的完美性格。譬如《茶童戏主》一场戏便是典型代表，剧中演绎了朝奉是一贪财好色之徒，用砍价和追债等极恶手段，强逼茶女二姐为妾，茶童为解救二姐，献计献策，最后朝奉的结局是人财俱空，化解了茶山的困境，讴歌了茶童聪明机智、不惧恶势、英勇顽强、体恤百姓的优良品行，也披露了朝奉那丑恶的本质。 　　赣南采茶戏的艺术美主要在于其较强的娱乐性，幻化为外在出神入化的卓绝表演，例如“矮子步”的巧妙运用着实彰显其娱乐性的艺术特征。矮子步的形体模拟表现得尤为夸张，头似老虎、腰似鲤鱼，两手柔软如捧月，手腕、双腿、双脚都具有不同的形体表现和节奏感，表演者可依据剧中人物情感变化而即兴调整，整个身形表现、舞蹈动作完全贯通在美轮美奂的音乐中，达到了视觉、听觉上的完美糅合与统一，从而产生了深入人心的艺术美。 　　赣