虚词综合题.pptVIP

解释虚词，说明其词性和意义： 常衔西山之木石，以堙于东海。 女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 夸父与日逐走。 子产而死，谁其嗣之？ 是其果有遭乎？ 以：连词，表目的。译作“用来”。 于：介词，引进处所，译作“到”。 为：介词，表原因，译作“因为”。 与：介词，译作“跟”。 而：连词，表假设，译作“如果”。 其：句中语气词，表推测的语气。 综合题 孔子曰：“里仁为美。”择不处仁，焉得知！夫仁者必恕，然后行。行一不义，杀一无罪，虽以得高官大位，仁者不为也。夫大仁者，爱近以及远；及其有所不谐，则亏小仁以就大仁，大仁者，恩及四海；小仁者，止於妻子。妻子者，以其知营利，以妇人之恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非直！虽当时蒙荣，然士君子以为大辱。故共工、驩兜、符里、邓析，其智非无所识者，然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。竖刁、易牙毁体杀子以干利，卒为贼於齐。故人臣不仁，篡弑之乱生；人臣而仁，国治主仁。明主察焉，宗庙太宁。夫人臣犹贵仁，况於人主乎？故桀纣以不仁失天下，汤武以积德有海土。是以圣主贵德而务行之。 说明句中词的词性或语法作用，并解释其意义 子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？” 【注释】 (1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 (2)处：居住。 (3)知：音ｚｈì，同智。 【译文】 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 择不处仁，焉得知焉：疑问代词，表示反问，“怎么，哪里”。 夫仁者必恕，然后行。 【译文】 仁德的人总要先检查一下是否符合恕道然后才去行事。 行一不义，杀一无罪，虽以得高官大位，仁者不为也。 【译文】 做一件不仁义的事，杀一个没有罪的人，即使能够获得高官显位，仁德的人也不去做。 行一不义，杀一无罪 不义： 不仁义的事，不道德的事。 虽以得高官大位，仁者不为也。 虽：连词，“即使” 夫大仁者，爱近以及远； 【译文】那真正具有仁爱心肠的人，他的爱由近到远； 及其有所不谐，则亏小仁以就大仁， 【译文】遭到不和谐的事，就牺牲小仁，成就大仁。 大仁者，恩及四海；小仁者，止於妻子。 【译文】大的仁义把恩泽普及到四海，小的仁义就是把恩泽仅限于他的老婆、孩子。 夫大仁者，爱近以及远； 夫： 指示代词，“那” 及其有所不谐，则亏小仁以就大仁。 就：成就，造就 大仁者，恩及四海； 及：遍及，普及 妻子者，以其知营利，以妇人之恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非直！ 【译文】将恩泽仅限于老婆、孩子的人，用他的聪明去谋求私利，用妇人的小恩安抚人，用来掩饰他的内心感情，文饰他的虚伪，谁又知道他不是真的。 虽当时蒙荣，然士君子以为大辱。 【译文】虽然当时可以得到显荣，然而士人君子认为这是耻辱。 虽当时蒙荣，然士君子以为大辱。 以为：介词“以”和动词“为”连用， “以此作为” 故共工、驩兜、符里、邓析，其智非无所识者，然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。 【译文】因此共工、驩兜、符里、邓析他们的智慧并非无所识见，虽然这样，可是被圣明的帝王诛灭，因为他们没有道德只追求私利。 然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。 然而：指示代词“然”和转折连词“而”连用，表转折，“虽然这样，可是” 竖刁、易牙毁体杀子以干利，卒为贼於齐。 【译文】竖刁、易牙毁坏自己的身体，杀害自己的儿子来谋求私利，最终危害齐国。 故人臣不仁，篡弑之乱生；人臣而仁，国治主仁。 【译文】因此做人臣的不仁德，篡位杀主的事情就会发生；做人臣的如果仁德；国家太平，君主光荣； 竖刁、易牙毁体杀子以干利，卒为贼於齐。 干：追求 卒：副词，“最终” 人臣而仁，国治主仁。 而：连词，表假设，“如果” 明主察焉，宗庙太宁。夫人臣犹贵仁，况於人主乎？ 【译文】圣明君主明察，宗庙非常安宁。 做人臣的都要重视仁德，何况一国之君呢？ 故桀纣以不仁失天下，汤武以积德有海土。是以圣主贵德而务行之。 【译文】因此夏桀、商纣因不仁丧失了天下，商汤、武王因为积德拥有四海之地，因此圣明的君王重视仁德，并且努力施行仁政。 是以圣主贵德而务行之。 是以：指示代词“是”和介词“以”连用，即“以是”，“因此”。 景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进。晏子止而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”（ ）遂不支解（ ）。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之使其知罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最爱马，当死罪二也；使公以一马之故