从荣格的分析心理学看权正生童话作品对儿童自我成长的意义.docVIP

从荣格的分析心理学看权正生童话作品对儿童自我成长的意义 　　摘 要：挖掘出集体无意识领域的荣格，将自我（self）看作整个心理的主体，而自我的成长也即个体化的过程，就是个体获得完整统一人格的自我实现的过程。完整的个体化是个体意识自我和无意识自我的整合，即从毫无独特性的统一走向具有独特性的统一的过程。与成人的自我相比，儿童的自我是未成熟的，正处在从无意识自我的土壤中生长出意识自我的阶段。自我的生长离不开文化环境的支持，儿童的自我生长之根是无意识自我，但适宜的儿童文化的刺激和支持是必不可少的养料。本文以荣格的分析心理学研究为基础，对韩国著名儿童文学作家权正生的童话作品进行文本细读，总结提炼出作品中影响儿童自我生长的两大主题――1）牺牲自我、物尽其用的“人生救赎”观和2）敢于直言不讳应对不公的正义观，以全新的视角，感悟权正生童话向儿童展示的永恒的人类主题，以及为儿童的自我成长所提供的原动力。 　　关键词：分析心理学；自我成长；童话 　　一、荣格的发现与儿童的自我成长 　　（一）荣格的发现 　　作为分析心理学的创始人，荣格敏锐地感受到了心理的古老内容――集体无意识。在弗洛伊德的研究基础上，他重新划分了无意识，将无意识分为集体无意识和个人无意识。随之，荣格区分了弗洛伊德的自我（ego）与完整的心理：自我只是完整心理的一部分。 如果说，弗洛伊德的自我是意识自我（ego）的话，那么可以将荣格所发现的集体无意识内容的主体称为无意识自我，便是个体的第二个自我――类的自我。在荣格看来，完整的心理不仅包括意识和个人无意识的内容，而且还包括集体无意识，也即荣格的完整的自我（self，有人将其翻译为自身、自性），这其中不仅包括意识自我（ego），还包括无意识自我。荣格说，“完整的自我意指‘一个人心理现象的全部范围’。他表达了作为整体的人格的统一性”。 　　荣格的自我（self）比弗洛伊德的自我（ego）更加广阔，是意识自我和无意识自我的对立统一体。这也暗含着自我（self）是动态的、成长着的，有一个动态的成长过程。荣格用个体化（自性化、个性化等）来描述自我成长的过程。自我成长的最终目标是获得完整或统一的人格，这也就是自我实现。荣格认为，“人格是一粒种子，只能在生命的整个过程中一步一步慢慢发展”。可以说，自我实现的统一性来自于无意识自我，其独特性来自于意识自我，也即自我实现的过程是个体从无独特性的统一中，逐渐走向有独特性的统一的过程。 　　（二）儿童的自我生长 　　荣格认为3-5岁之前，儿童几乎不存在意识，即使存在意识，那也像零星的碎片，缺少将他们串起来的主体。儿童3-5岁之后直到青春期结束（荣格认为对他们那里的气候和种族来说，青春期男生大约在25岁结束，女生大约在19-20岁结束），儿童开始逐渐意识到“我”，即他或她的意识自我开始出现。自我生长是从儿童的未成熟状态到成人的比较成熟的状态，直至自我实现的过程。 　　意识自我需要在与无意识自我的联系中向前生长，无意识自我是自我生长之“根”。从作为人类幼年成员的儿童的角度讲，其自我的生长更需要无意识自我的支持。因为，儿童一开始的生活更多的是类的生活，然后才慢慢地转变为个体性的生活的。这也就表明了儿童要获得其意识自我是离不开类的无意识自我的。 　　虽然无意识自我是儿童自我生长之“根”，儿童自我的生长是从无意识自我中生长出意识自我的过程，但这并不是说儿童的自我生长是孤立的，儿童的自我生长迫切需要文化的参与。儿童文化包括广泛的内容，比如，儿童的儿歌，儿童的游戏，适合儿童天性的童话、神话，适合儿童的环境，儿童教育等都属于儿童文化的范畴。 　　儿童自我的生长虽然需要文化的支持，但这并不代表任何文化都可以支持儿童的自我生长，只有适宜的文化才能支持个人自我的成长。所谓文化的支持作用在于帮助个人从无意识自我中生长出意识自我，而不在于切断意识自我与无意识自我的联系。因此，尊重无意识自我是文化发挥其作用的前提与关键。 　　二、权正生童话对儿童自我生长的意义 　　韩国著名儿童文学家权正生，是韩国儿童文学界里程碑式的人物。他所创作的儿童文学作品，因其鲜明的历史现实主义和基督教幻想主义，感动了无数韩国国民，影响了一代又一代的韩国儿童，为儿童的自我生长提供了适宜的文化刺激与精神源泉。 　　（一）权正生童话中的人生价值观：牺牲自我、物尽其用的“人生救赎” 　　在权正生的登坛之作――中篇童话《小狗便便》中，作者生动鲜明地刻画了一个牺牲自我、奉献他人的童话形象。“为了让自己的灵魂绽放，就必须竭尽所能去完成己任，为了他人而奉献自我。”权正生向读者们展示了全人类所追求的崇高的人生价值观。作家以最单纯的故事情节、最朴实无华的叙述语言，将牺牲自我、物尽其用的“人生救赎”，向小读者们娓娓道来。《小狗便便》中的主人公