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把工作日在法律上限制为8小时 　　[摘 要] 马克思于1866年起草的《给临时中央委员会代表关于若干问题的指示》中提出“把工作日在法律上限制为8小时”，而他1867年出版的《资本论》（第1卷）指出：“一个人在……每天也只能干8小时。”马克思在《1844年经济学哲学手稿》中揭示的“异化劳动”，也就是资本主义雇佣劳动制度下的不和谐劳动、不体面劳动，而实施8小时工作日制度就是当代人类实现优化劳动、和谐劳动、体面劳动的第一要务与神圣使命。 　　[关键词] 马克思；工作日；8小时；制度 　　马克思恩格斯既发现了人类生命运动与人类社会运动不可分离的时间规律，也就是属人的社会实践，并将它们划分为劳动时间、自由时间与休息时间，他们还特别发现了资本主义社会在雇佣劳动制度下这三种时间分布的实然存在的极不合理性与需要修改的历史必然趋势，揭露与批判了超10小时工作日制度与10小时工作日制度，论证了8小时工作日制度思想。 　　冯华的博士学位论文《马克思恩格斯工作日制度思想及其意义》即将由光明日报出版社出版，在为其作序之际，提起笔来我思绪颇多，由此带着一串又一串的联想来走笔，由远而近地追问为什么要研究马克思恩格斯工作日制度思想。 　　一、从马克思中学毕业作文到8小时工作日制度的思想缘起 　　较远的一串联想首先是，马克思17岁时在中学毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中写道：“如果我们的生活条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们获得最高尊严的职业，一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业，而对于这个共同目标来说，任何职业都只不过是一种手段。”[1] 458这表明青年马克思所选择的职业是“一种建立在我们深信其正确的思想上的职业”，其人生价值目标是“为人类工作”。他在文末还写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲：那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”[1] 459-460 　　其次是，恩格斯《在马克思墓前的讲话》，这可谓是对马克思的一个盖棺定论，他称马克思在“思想上的职业”领域的理论发现“是很多的”，但最突出的是：“马克思发现了人类历史的发展规律”；“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”，称其“一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是很幸福了”[2] 276。他在讲话末段指出：“正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府――无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者――无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。他的英名和事业将永垂不朽。”[2] 777-778 　　再次是，青年马克思选择“为人类工作”的视野与愿景终生没有改变，但他发现当时人类生命中最为苦难、最需要争取解放、最迫切获得底线幸福的是工人阶级，因而他更多的是为工人阶级代言，他大公无私高瞻远瞩为人类，但他更多的是为工人阶级着笔解惑谋划解放。这正如列宁所说：“马克思把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。”[3] 68应当说，恩格斯是一位最贴近马克思身心的人，他不仅是唯一参与了“马克思把伟大的认识工具给人类特别是给工人阶级”的人，他也是唯一参与了马克思“两个发现”的人。在马克思恩格斯并肩做出的“两个发现”之间，还蕴含着看似很小却可以放大的发现，那就是：他们既发现了人类生命运动与人类社会运动不可分离的时间规律，也就是属人的社会时间，并将它们划分为劳动时间、自由时间与休息时间，这属于历史唯物主义理论的视阈；他们还特别发现了资本主义社会在雇佣劳动制度下这三种时间分布的实然存在的极不合理性与需要改变的历史必然趋势，揭露与批判了超10小时工作日制度与10小时工作日制度，论证了8小时工作日制度思想，这属于剩余价值理论的视阈。这两点为科学社会主义提出行动指南提供了重要理论基础。 　　马克思在《资本论》初稿中指出：“劳动时间本身只是作为主体存在着，只是以活动的形式存在着。从劳动时间本身可以交换（本身是商品）来说，它不仅在量上被规定了，而且在质上也被规定了，并且，不仅在量上不相同，而且在质上也不相同；它绝不是一般的、自我等同的劳动时间；作为主体劳动时间同决定交换价值的一般