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绪论 一、美是什么？ 性感或感性的东西 非理性的判断 美是偏向的哲学 对于美的观点，因人而异，也包括伦理道德 二、美学研究对象 对象：美（美感）和艺术 三、美学的研究方法 研究方法：一般规律和本质的探讨 1、方法论原则：对美和审美的一般规律和本质的探讨 2、具体方法：艺术学、心理学、社会学、发生学、科学实证 四、学习美学的内容： 美学理论：1、美论（本质、根源、特征） 2、美感论 3、美的形态 美学史和门类美学 中国的美学掌握：儒家 道家 美的研究 美的本身 美的关系 美感 客体 两者之间 主体 第一章 美的本质 1、1705年，鲍姆嘉通提出美学，美学是感性的科学。 2、康德提出：知（科学） 情（美学） 意（伦理道德） 西方美学史 一、古典主义——美在物体形成，只在于整体与部分的比例配合上的平衡、对称、变化整齐。 1、毕达哥拉斯学派 观点：美是和谐和比例的（维纳斯塑像） 例：①数学原理：黄金分割法，圆形。②音乐声和谐。③造型艺术。 2、柏拉图 《对话集》《大希庇阿斯》 三个世界：理式世界、感性世界、艺术世界（P4—5） 柏拉图第一次看到美的本质与现象的区别 二、新柏拉图主义和理性主义：美即完善（神学美学） 他们认为每一类事物各有一个“原理”，而这个“原理”是上帝在创造世间事物时，所悬的一种目的。一件事物的形状结构或模样而完整无缺，那就算达到它的内在目的。 ▲人名：奥古斯、托马斯·阿奎那 美在客体、美在形式、美的主体、美在主客体之间、美在实践（劳动） 三、英国经验主义：美即快感、美即愉快 从客体转到主体的生理学、心理学分析。休谟、博克 （一）德国古典美学 1、康德：“美是无目的（不设计概念、利益）和合目的（无意识进行审美对象契合审美结构）形式” 2、黑格尔：“美是理念（道德、宇宙的大法原则）的感性显现” 体现着理性内容与感性形式的统一：勇敢要结合到具体的事件和人物的形象来体现。 四、“美是生活”（俄国：车尔尼雪夫斯基提出） 摹仿说 他说有一句话：“艺术美低于生活美” 老师观点：这句话是错的，生活是有美，但美是分散的，而艺术美是生活的集中，典型化。 五、马克思，劳动（实践）美学论 美的本质就在于人的本质力量对象化 审美的诱因： 色彩美 暖色：红色（火） 冷色：蓝 穿着美 华丽美 朴素美 中国古典美学（儒道美学） 文心雕龙、巫术、图腾、不穿衣服→穿衣服 一、儒家美学——君子之美 孔子以仁为“美”，主张“美善统一”，强调艺术社会效益，建立以“仁”为核心的美学思想，在他（他们）的思想影响下，中华民族成了礼仪之邦。 1、孔“仁”之学 他把“仁”当成最高的政治原则和最高道德原则，“仁”的内容：仁者，爱人/克己复礼为仁/己所不欲，勿施于人/杀身成仁/温、良、恭、俭、让…… 2、孔“礼”之学 以“仁”释“礼”仁礼联系在一起（恢复周礼 — 典章制度、规矩、仪节等） “发乎礼，止乎礼” 孝，孝悌 “礼之用，和为贵” — 中庸思想 3、孔“乐”之学 “兴于诗，去于礼，成于乐” 道德与艺术的统一：子谓《韶》：“尽善美，又尽美也。” “致中和”达到和谐——《中庸》 4、孔子的艺术审美标准 ①美善合一（内容与形式统一） ②强调社会艺术功用 例：a：子曰：“质胜文则野，文胜质则火，文质彬彬，然后君子。” b：诗（兴、观、群、怨） 二、儒家思想和美学的影响 比德 梅兰 爱国思想 “和为美”，中庸思想影响中华民族的审美意识 【儒道美学作为贯穿中国美学史的两条主线，从不同角度共同强调人与自然、人与社会、人与人的平衡发展，儒家美学侧重强调社会生态的平衡与稳定，追求美学侧重强调自然生态的平衡和健康，人道顺应天道、顺应大道即为美，自由即为美，反对美与善的统一。】 三、道家思想 创始人：老子、庄子 称老庄思想 《老子》→《道德经》 《庄子》→《南华经》 ㈠“道”的内容 命名：“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养不误，吾不知其名强名曰道。” ①是天地万物的本源 ②自然无为 ③无形而实在 ④具有普遍性，无所不在，无时不在，其核心是自然无为 ㈡道家美学 1、起风脱俗，绝礼去仁 —— 否定了传统的礼乐，脱离政治和社会生长，认为政治渺小，艺术永恒，主张返璞归真。庄子的《胠……表现）感觉系统和大脑 2、心理要素：感知、想象、情感、理解（构成美感的四要素） ①感知：审美感受的心理基础 ②想象：相似想象，接近