浅析乡土园林的重要性和乡土种植在园林绿化中的应用.docVIP

浅析乡土园林的重要性和乡土种植在园林绿化中的应用 　　【摘要】散布于我国各地的传统乡土建筑环境正在面临逐渐消散的危险，而散置于其中的各式园林景观遗存的处境更是可想而知。依照中国古典园林的分类，既有范围较大的郊野园林，也有范围很小的宅院空间；既有私家园林、祠堂、书院、寺庙等园林，更有在中国古典园林中较少关注和提到的公共园林。这些园林除具有中国古典园林的一般特色外，还具有散布于城镇中的古典园林所不具备的很多特征，如民俗性和生活性等。因此，这些传统村子中的园林可以说与当地村民的风气习惯、价值观念和审美情趣以及生发生活等亲密相干，是当地乡土文化与乡土生活的集中体现。 　　【关键词】乡土园林，特色，应用 　　1、传统乡土园林的界定 　　1.1利于对传统村子园林开展全方位的深刻研讨。传统村子中的各种类型的园林包含宅园、公共园林、寺院等，既属于中国古典园林的组成部分，具有中国古典园林的一般特色，同时又处于传统乡土建筑文化环境大的背景之下，与当地的自然和社会文化环境亲密相干，是中国传统乡土文化的集中体现，因此，只有站在乡土文化的角度和高度，才可以全方位对散落于各地传统村子中的古典园林进行深刻全面的研讨。 　　1.2造园思想与设计目标与城镇古典园林显明不同。由于古村子中的文化、社会、自然环境与城镇有较大的差别，使得传统乡土园林与城镇中的古典园林在设计思想上存在较大的差别，即使从情势和类型上看是相似的园林，但所表达和反应的意义则可能存在较大的差别。比如城镇中的古典园林较多的表示园主的精力寄托以及对自然的憧憬，而传统乡土园林则更多的体现处所大众的民俗文化。 　　1.3研讨对象、目的和研讨方式不同。城镇古典园林作为中国古典园林研讨的重要对象，其研讨目的一般代表了中国古典园林研讨的主体；而传统乡土园林其研讨的目的是挖掘、丰盛和完美中国古典园林系统，正因如此，传统乡土园林的研讨重要采取与城镇对照和文献材料与实证相联合的研讨方式。 　　1.4造园的设计原则与设计伎俩有所不同。散布于城镇中的古典园林，因用地的限制，园林占地一般较小，布局则多呈内向封闭的情势，造景更多的遵守“虽由人作，宛自天开”；而传统乡土园林除宅院外，大都用地较充分，自然景观较丰盛，更多的体现因地制宜、巧于因借的伎俩，寻求“自成天然之趣，不烦人事之工”。 　　2、传统乡土园林的重要特色 　　2.1公共性。从现存的园林实例来看，不少传统乡土园林都具有公共园林的性质。如楠溪江中游的岩头村，共有三座公共园林，其东南角的塔湖庙丽水湖景区，是楠溪江中游最大最美的公共园林，该园是嘉靖年间因筑寨墙蓄水后而形成的。重要包含丽水湖、丽水桥、镇南湖、进宦湖、琴屿、戏台、塔湖庙、森秀轩、接官亭、乘风亭等景区景点，镇南湖的南岸是兼作拦水坝的寨墙，墙上现有樟树、柏树等高大的古树，鳞干虬枝，与琴屿上木芙蓉等乔灌花木形成鲜明、活泼的对比。接官亭、乘风亭是专供村内老人休息、乘凉、品茶交谈的场合，俨然一副活泼、质朴的生活画景。塔湖庙背靠汤山，山顶有文峰塔。岩头村古有“金山十景”的说法，其中八景均在该景区内。 　　2.2文化性。耕读文化在中国传统文化中具有广泛的道德价值趋向，意味着高贵与超脱，是古代知识分子陶冶情操、寻求独立意识的精力寄托；也是平民百姓子弟通往胜利的大道。如楠溪江中游的苍坡村，其公共园林作为全部村子计划的有机组成部分，充足体现了在以“耕读为本”的传统小农经济体制下，村民对“文运昌盛”的寻求。该村严厉按“兴文运，出人才”的意向，以“文房四宝”为底本，以村西三个山峰为“笔架”，主街正对笔架山，名为“笔街”；公共园林中的水面被喻为“砚池”，砚池北岸的小小空地上，放置石条，即为“墨锭”，而全部村子便是“笺纸”了，书画自由其后人来书写。传统的乡土文化通过园林得以固化，固化的乡土文化又随社会和时期的发展变更，在不断的起着教化和领导作用，对中国传统文化和民族精力的继承、坚持和发扬也具有非常积极的意义。 　　2.3整体性。与散布在城镇中的中国古典园林比拟，传统乡土园林还有一个突出的特色，即整体性。“天人合一”的传统环境观念反应在造园运动中，既表示为园林造景中的人与自然的和谐共生，想方设法在有限的空间中再现自然；同时也表示在园林选址与计划时与全部村子的和谐一致上，园林是村子的有机组成部分，两者相互融揉，相得益彰。如歙县唐模村的“檀干园”，有“小西湖”之称，小巧精巧，与村子相互融揉，似清奇诗篇，起承转合，余音袅袅。园内各种类型的景观小品环环相扣，路随溪转，溪绕村流，柳暗花明，集村子计划与古典园林的理水、造景等伎俩于一体。 　　2.4处所性。辽阔漂亮、各式各样的自然环境为传统乡土园林的选址供给良好的前提条件。与城镇园林相比，传统乡土园林更易做到因地制宜，顺应自然。正是徽州漂亮的自然风景才培养了黟县西递