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从社会需求解析明清科技落后的内因 　　【摘 要】发展是当今世界的主题，科技是第一生产力，各国的发展战略中科技被放在突出位置。所以研究中国科学技术落后的原因对研究中西方这种发展反差有重要意义，同时为我国新时期的科技发展和经济发展提供一些有益的借鉴。本文试图从一个新的视角，即社会需求与科学技术发展之间的关系这一角度对明清时期中国科技落后的原因作一个全面分析。 　　【关键词】社会需求；科技落后；内因 　　一、“重农抑商”政策导致社会缺乏发展科学技术的经济需求 　　明清统治者进一步加强“重农抑商”的经济专制政策，其后果是严重的限制了商业资本的发展和手工业进一步向工场手工业的转化，使萌芽的资本主义不能成长到足以冲破封建主义的重压，新的资本主义的生产方式一再被扼杀在摇篮之中。因此社会生产没有得到发展，对科学技术发展也提不出迫切的经济需求。 　　另外，虽然明清统治者推行“重农抑商”的经济政策，但它并不意味着农民受到了很高的重视和待遇。所谓“重农”，我们千万不能理解成国家对农民的照顾，对农业生产的重视。它不过是动用超经济的强制手段将农民束缚在土地上，以此来确保专制国家的长治久安。在这种近似锢农的“重农抑商”的经济政策下，广大农民仍然受到地主的残酷压榨和剥削，只能维持最基本的生活水平，没有能力对家庭手工业的生产技术进行改良和改革。生产操作过程既单调又重复，生产技术也是因循守旧。而地主阶级主要靠剥削地租生活，他们增加积累唯一的也是最有效的办法是增加对农民的剥削，而不是想办法应用科学技术发展生产力。这样重农抑商、自给自足的小农经济使中国的社会生产力一直停滞在较低的水平上，使得社会生产对科学技术的需求并不迫切，使科学技术的发展失去了强大的经济需求，这是明清时期中国科学技术落后的重要因素。 　　二、儒学中鄙视科学技术的观念导致科社会缺乏发展科学技术的观念需求 　　在封建社会，历代统治阶级都十分鄙视科学技术。到了明清，鄙视科学技术的风气更是变本加厉。明清封建统治者以儒术来治人，他们大力提倡程朱理学，把四书五经定为读书人必读的经典著作，他们尊崇封建的道德观念，伦理纲常，而对于生产技术，科学知识不但不闻不问，还要竭力加以鄙视和践踏。大批儒生把学习自然科学技术视为“玩物丧志”。历来儒学注重人与社会、人与人的关系，轻视科学技术，轻视体力劳动，就连儒家创始人孔子也十分轻视生产，鄙视体力劳动，这虽有利于明清专制统治下的社会安定，却不利于科学技术的发展。儒家的“劳心者治人，劳力者治于人”的学说又使社会上脑力劳动与体力劳动脱节，理论与实际脱节，于是实践环节因缺乏理论指导而难于超越经验积累的范畴，理论探索因无实践的检验而成为无本之木，极不利于科学技术的发展。儒家重义轻利，重农轻商，藐视工商业，使工商业在封建社会地位极其低下。国家压制甚至掠夺商业和手工业，又使得工商业对科学技术的刺激作用大为减轻。知识阶层不耻于投身工商，使得社会缺乏发展科学技术的观念需求。 　　三、明清“八股取士”的科举制度导致社会缺乏发展科学技术的价值需求 　　明清时期，科举采取“八股取士”的方式。“八股取士”是明清统治阶级以功名利禄为诱饵，把大批知识分子引入了钻研儒家经典的死胡同的主要手段。所谓八股文，就是由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成的文章。明朝曾明文规定“非科第者，毋得与官”。于是读书人终生的奋斗目标便是将这种八股文作为谋取一官半职的敲门砖。知识分子们“头悬梁、锥刺骨”，终日忙于死记硬背古籍，以图及第。他们认为“万般皆下品，惟有读书高”，这些读书人的价值观只停留在官场上，而不是科学技术的发展上。加之读书人一旦金榜提名，官场的繁文缛节、明争暗斗又占据了他们主要的时间与精力，很难再有精力与闲暇地思考有关科技的问题。科学缺少知识分子地总结，去研究又怎能迅速发展，技术没有知识分子去革新、去提炼又怎能不断不断进步。于是犹如釜底抽薪，科举以八股取士抽干了知识分子这一科技发展所需要的干柴，使科学技术的火焰难以熊熊燃烧。 　　明清时期，科举按八股取士，以朱熹所注的《四书》、《五经》为标准。这使得天下人唯知《四书》、《五经》，它书一概不顾。书生们除了能在限定的体裁、格式、语句、字数内作一篇阐述经义、揣摩古人语气的文章外，再无别的学问。 　　在欧洲科学技术已经进入高速发展阶段，科技人才大批涌现的时候，中国知识界中的绝大多数人，从青少年开始到白发苍苍的老秀才，还只顾埋头攻读《四书》、《五经》，而《四书》、《五经》中又没有涉及科学技术知识。可见 ，明清时期，以《四书》、《五经》为主要内容 ，以“八股”取士为主要手段的科举制度使中国知识界中的绝大多数人的价值观停留在官场上而不是科学技术上，导致社会缺乏发展科学技术的价值需求。 　　四、“文字狱”导致社会缺乏发展科学技