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就“无极桩功”答武友 　　应在美国的学生及太极爱好者的邀请，李光昭老师于3月21日至4月6日赴美进行了为期15天的交流访问和讲学活动。分别在硅谷、纽约举办了为期两天的“无极桩功”讲学，并和当地的太极爱好者进行了友好的交流。以下是李老师对学员提出一些站桩中疑问的解答： 　　问题1：吃完午饭后能马上站桩吗？ 　　答：吃完午饭后马上站桩是可以的，因为无极桩功就是回归天、地、人相合一的“原点”状态。我们知道坐标的原点是零，换言之是无、是空，所有的“有”都是生于“无”，故此点既是起点也是终点，只要遵循修为中的一个中心（中正安舒）、三个基本点（静心凝神、呼吸自然、周身松通），任何时刻站无极桩都没有问题。无极桩功的功理、功法决定了无极桩功修为本身不受时间、地点的限制。当然，在修习的初始阶段，建议你们饭后10至15分钟再站更妥。待对功法有了一定认识和习惯后，就完全可以不受时间的约束而进入“道法自然”的修习状态。 　　问题2：站桩后大腿内侧酸痛、是否姿势不对？ 　　答：站桩后大腿内侧出现酸痛，有姿势的原因，但问题的实质是周身松通的不够，由于不松而不通，不通则酸痛。站桩初期，每个人会有不同的反应，有人是大腿内侧酸痛，有人是小腿腿肚酸痛。不同的部位出现酸痛感，表现不一，根源无二：不松则不通，不通则必痛。 　　解决此问题方法有二： 　　1、调形。身体的站姿形态由于多年已形成既有的习惯，现在一下子要遵从无极桩功对身形的要求重新规范自己的身体，必然很不适应。要把无极桩功对身形的规范要求做为建立新习惯的法则去理解和遵循，要客观地、灵活地依每个人的具体情况去掌握、运用法则。我们常说：法则、法则，则有定则、法无定法。因此在遵循法则时，就要守其则寻其法，在遵守原则的基础上找到适合自己的具体方法，也就是说在守则中学会自我调整。首先是调形。比如大腿内侧站久酸痛，很可能是胯坐得过低，膝屈的过大等原因。试着向回收调一些，经过反复调整，寻找到相对松通的滋味。如能克服酸痛，则可以此状态做为自己身姿的规范。 　　2、调意。太极拳修为的核心是“凡此皆是意”，无极桩功修为的主旨正是由形求意。身体能否松通的内在关键在意，身体不松通内在原因也是在意，要解决不通造成的身体酸痛，也一定要从意上着手，从“本”上去解决。比如肌肉酸痛，是由于肌肉僵紧造成的。如何能使肌肉不僵？其关键在“以意松肉”。多年造就的肌肉用力习惯，已形成意念的固化，每当习惯性的动作时，意识总是不自觉地指挥肌肉去用力。无极桩功的修为就是引领大家改变多年养成的既有的用力习惯，损弃旧意反求新意。在无极桩课时，我反复给大家强调要体悟“以骨挂肉”的滋味，就是要大家在站桩时把意念放在骨架被提起上，把以前总在肌肉上紧固的“意”转移到骨架上。当寻求到“骨架被提起”的意味时，原来僵紧用力的意就不在肌肉上束缚了，如此肌肉才有可能放而松。无极桩功用“提骨挂肉”的信假修真之心法，以意的移换弃旧求新，寻求到皮肉在被提起的骨架上毫无自我意识自然垂挂的滋味。此时意在骨不在肉，可体悟到“有骨无肉”的感觉，只有这样“如无肉之人”，才能做到肌肉不用力而松通。能通则不痛。 　　当然，太极心法要我们层层修分，所求骨架被提之意，同样要层层分求。骨架整体寻求总提之意，具体到胯节，在坐胯的同时，要反寻胯被提之意。亦如拳论所云：“一处自有一处虚实，处处总此一虚实。” 　　以上所述，多为功理之说，大家修为初始切勿急于求成。谨记一层理解，一层功夫；一层体悟、一层收获。“功成而弗居”，所谓功成，就是心悟、体悟的积淀，亦是时间的历练。 　　问题3：我体会不好头顶“悬提”的感觉。只有躺下来的时候，才能体会到浑身放松，怎么去找提顶的感觉？ 　　答：无极桩功把人之身体分为“三盘九节十八部位”，其中头顶（即百会穴）是十八部位中的重中之重。对顶这个部位无极桩功所求之意为“提顶”，即寻求“悬提”之意。我们说能否真正理解并体悟到顶的悬提之意，是太极内功“凡此皆是意”修为的一道极为重要的关坎，也是太极修为真功的一道难关。欲攻克此难关，依然要从两个方面入手：1明理；2得法。下面就从这两个方面分述之。 　　1、明理： 　　所谓明理，就是要从认识上理解为什么要在顶之部位寻求“悬提”之意。为此，太极拳的前辈先人早已从理论上做出了精辟的论述，正如《十三势歌》中云：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。换言之，顶部（百会）的悬顶之意，即是求到《十三势歌》中所言之“顶头悬”，而只有做到“顶头悬”，则必然显现“满身轻利”之势。我们知道无极桩功以至太极内功之修为，就是围绕着拳论所说“立身须中正安舒、支撑八面”这个中心而习练，而“满身轻利”则是达到中正安舒的一个重要标准。可以说要“中正安舒”，就要“满身轻利”，而要“满身轻利”必要“顶头悬”。 　　因此，明理就要回答何谓“顶头