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浅论张君劢的民族主义思想 　　【摘 要】 本文概述了张君劢民族主义思想的形成，阐述了张君劢民族主义思想的内容及其特征：张君劢关于由内而外的构建民族国家的理论是其民族主义思想的主要特色。内容主要为：民族本位意识的觉醒与民族国家的构建；民主政治是民族国家的主要特征；经济建设乃民族建国之要务。张君劢民族主义思想的另一特点即文化民族主义，民族国家建构与文化民族主义有内在的统一性，民族意识的建立是构建民族国家的基础，而这个前提便是统一文化认同，建构以儒家为基准以西方文化为辅助的儒学民族主义，只有建立同一的以文化民族主义为核心的民族观，民族国家的建立才有基础。 　　【关键词】 张君劢；民族主义思想 　　众所周知，近代中国面临着外患远大于内忧的时代大背景，据此，民族主义思潮成为时代政治思潮之一。张君劢作为近代中国著名的政治思想家，以往对他的思想研究集中在“科玄论战”以及新儒学的领域，关于他的政治思想，主要关注其民族国家观及宪政思想。 　　本文将以民族主义作为切入点，探索其思想产生的时代原因及主要表现。从政治主张、经济主张以及文化民族主义三个方面探讨张君劢的民族主义思想理论。进而揭示民族主义思想在张君劢整体思想中的地位。通过本文以期读者对中国近代民族主义有更多了解，启发读者关于其在现代以及未来走向何方的政治思考。 　　一、张君劢民族主义思想的形成 　　1、政治文化背景 　　（1）政治危机。帝国主义在经历过工业革命之后将中国作为侵略的目标。然而中国闭关锁国几百年使中国早已不是世界强国，清政府节节战败，政治独立性也受到极大的影响，民族危机严重，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。以张君劢为代表的中国的先进知识分子在改革派、立宪派、革命派的先后失败中明白，政治的失败归根到底是由于民族意识的淡漠，因此，解除政治危机、实现民族独立的首要任务便是培养和激发全国人民的民族感情。 　　（2）文化侵入。中国传统文化意识经历几千年基本未变，“天下观”，“普世王权”的观念深刻烙在中华文化上，这种观念本质上并不是一种政治观，而是一种天下观、宇宙观。中国人一直把自己的文化当作普天之下最高的文明样式，这种以强势的政治经济文明为支撑的文化中心主义是一种异常强势的文明，这种以文化是否先进为标准来判断远近亲疏和敌友的心态决定了古代中国人华夏夷狄观念深重，[1]近代民族观念荡然无存。随着西方势力的逐步侵入，中国的天下观被打破，面对远胜于本国的列强，中国人过去的优越感也转化为民族振兴的思考。 　　（3）意识形态动摇。这个“转型时代”之所以被称为中国的大巨变更主要的是在其“意识形态转型时代”的基础上而言的。首先以封建王朝为代表的政治秩序的急剧变动乃至崩溃，而外来思想的涌入使传统文化思想走向没落。中国社会面临着深刻的政治和意识形态危机，在这个时候，中国人就在民族主义中找到了精神核心。当时的中国，内有政治解体、文化冲击，来自西方的民族主义、民族国家观念和民族竞争的世界格局观念，与垫底的中国本土族性――文化意识相互化合而催生的现代中国民族主义，[2]成为一股特别强大的思潮。 　　2、张君劢个人经历及其对民族危机的担忧 　　张君劢有着独特的个人经历，这种经历成为其民族主义思想的内在根源。他从小便对政治制度有浓厚兴趣，学习策论、典章制度，同时对新儒学的浓厚兴趣。在日本留学期间张君劢接触西方自由思想，结识了对他以后思想有巨大影响的梁启超。两次旅欧期间，学习西方政治、考察巴黎和会，参加爱国倒袁。在中国面临国内的麻烦和外敌入侵两难境地，张君劢积极找寻救国的道路。 　　基于以上原因，他的思想中包含宪政主义、社会主义、民族主义、国家主义等等，巴黎和会中外交失败，张君劢的民族主义思想也逐渐转变为对整个民族思想状况、思维形式加以影响的方式，从根本上改变中华民族民族主义的状况，这种方式便是文化民族主义。 　　二、张君劢民族主义思想的内容及其表现 　　张君劢毕生追求的理想目标是如何将中国建立为一个自由、民主、富强的现代民族国家。对于张君劢民族主义思想的研究，现阶段停留在单纯的民族主义理论探讨居多，然而，既然张君劢致力于追求民族独立、自由，倡导国家现代化，穷其一生精力实现民族国家，那么，笔者认为张君劢关于由内而外的构建民族国家的理论是其民族主义思想的主要特色。在张君劢建设现代民族国家的理论中，他非常强调在政治、经济、文化等诸方面实现建立民族国家目标，同时也综合讨论了民族性（民族意识）、基于民族特有的精神财富的团结对于民族建国的意义。 　　1、民族本位意识的觉醒与民族国家的构建 　　建立近代民族国家是张君劢民族主义思想的宗旨所在，民族国家是立基于民族意识的建立以及近代国家构建。对于建立民族国家观来说，民族国家意识如何形成是首先要解决的问题，建立国家民族意识是民族国家观的首要步骤。因此民