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浅谈《理想国》中的正义思想 　　【摘 要】柏拉图是西方社会第一个论述正义问题的思想家，从某种意义上来说，《理想国》可被视为一部《正义论》，因此研究西方政治学中的正义问题理应从《理想国》入手。文章将在《理想国》的成书背景之下，介绍当时所盛行的一些正义概念，继而分析柏拉图所提出的正义摹本，最后对柏拉图的正义观进行辩证分析。 　　【关键词】理想国;城邦正义;个人正义;柏拉图;类比 　　一、《理想国》成书背景分析 　　（一）家庭背景 　　柏拉图出生于雅典的一个大贵族奴隶主家庭，他的父亲克里斯通和母亲克里提俄涅均出自十分显赫的家族。柏拉图幼年丧父，后母亲改嫁，继父皮里兰佩斯与建设民主政体的杰出政治家伯利克里有着非常密切的关系。柏拉图受过极其良好的教育，也像其他贵族子弟那样，对政治怀有浓厚的兴趣。家庭环境的影响使他从小便与政治联系紧密，也是形成他后来政治观念所不可或缺的重要因素。 　　（二）时代背景 　　《理想国》成书于伯罗奔尼撒战争之后的二十年左右，当时的交战双方是代表贵族专制的斯巴达和代表平民民主的雅典，这场战争最终以雅典的失败收场。伯罗奔尼撒战争导致各城邦内战乱频繁，贫富矛盾难以调和，使得雅典和斯巴达均受到重创，古希腊的城邦制度也面临着前所未有的挑战。此外，当时古希腊城邦的政治制度并不统一，政权更迭变动使柏拉图对现实政治感到失望，进而开始对社会制度、正义问题做出新的思考。 　　（三）苏格拉底之死与“洞穴之喻” 　　《理想国》一书以苏格拉底为第一人称进行叙述。苏格拉底被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑，这对柏拉图产生了相当大的影响，也彻底改变了他对古希腊民主政治的看法。 　　在《理想国》一书中，有一个非常著名的假说――“洞穴之喻”。它描述了一个一直被困在洞穴之中只能看到影子的囚徒偶然被带出洞穴看到外面的世界，他开始意识到自己之前世界的渺小和认知的贫乏，但当他是复回洞中告诉他的囚徒同伴们他所看见的一切，他的囚徒同伴却并不相信，甚至想把那个带他出洞的人杀掉。柏拉图借此表达了自己的政治哲学理念，同时也暗喻了苏格拉底之死。 　　二、三种盛行的正义观 　　（一）克法洛斯――“有话实说，有债照还” 　　克法洛斯是一位居住在比雷埃夫斯港的年迈且富有的商人。克法洛斯认为对于一个通情达理的人来说，富有最大的好处在于“当他到另一世界去的时候，他就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。”于是柏拉图总结克洛法斯的正义观为“有话实说，有债照还”，继而反驳道，“如果一个朋友在头脑清醒时将武器交给你，后来他疯了，再跟你要回去，那么这时将武器交还给他倒是不正义的了。”在这种情况下，“有话实说，有债照还”便并非是正义的定义。 　　（二）玻勒马霍斯――“把善给予友人，把恶给予敌人” 　　玻勒马霍斯是克洛法斯的儿子，在克洛法斯的观点被柏拉图驳倒以后，玻勒马霍斯就继承了这场关于正义的辩论。玻勒马霍斯将正义解释为：“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。”譬如，在有人生病时，医生能把善给予朋友，把恶给予敌人;在航海遇到风险时，舵手能把善给予朋友，把恶给予敌人。于是柏拉图指出，“如果正义在平时没有用处，那么正义也没有什么了不起的了。”此外，我们也并不能准确地辨别谁是友人，谁是敌人。所以，这个观点并不能成立。 　　（三）色拉叙马霍斯――“正义是强者的利益” 　　色拉叙马霍斯是智者派的代表人物，而这种正义观也是当时智者派比较盛行的观念。柏拉图首先指出，正义与强者的利益有时是统一的，有时则是对立的。统治者，即强者并不能保证不犯错误，他们在立法时，既有可能立对的法，从而符合自身的利益;也有可能立错的法，从而损害自身的利益。这里正义与强者的利益便发生了冲突。其次，柏拉图也表明，“在任何政府里，一个统治者，只要他是统治者的时候，他就不能只顾自己的利益而不顾下属老百姓的利益。” 　　三、柏拉图的正义观 　　（一）城邦正义 　　柏拉图将城邦正义比作“大字”，他认为远处的“大字”更容易看清楚，因此，城邦正义是被率先拿来探讨的。柏拉图对于城邦正义的定义是构建在个人禀赋理论与社会分工的理论基础之上的，他将国家公民划分为统治阶层、武士阶层、生产阶层，同时也指出一个城邦应具有四种德性，即智慧、勇敢、节制和正义。 　　智慧是一种用来谋划国家大事，改进国家对内对外关系的美德，它是统治阶层应具备的美德;勇敢则是一种“关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念”，它是武士阶层应具备的美德;节制是“一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制”，节制是每个阶层都应具备的美德;正义在这四种美德中处于统帅地位，它要让城邦中的公民“做自己分内的事”，只有每个阶层之间不僭越，才能维护城邦之间的另外三种美德，从而实现城邦内部的正确分工以及各部分的和谐。