王力《古代汉语》注释商兑十则.docVIP

王力《古代汉语》注释商兑十则 　　[摘要]王力先生主编《古代汉语》（中华书局出版）一直是全国高校古代汉语课程的首选课本，曾获得多项国家级奖项，经过多次修订再版，日臻完善。但是教材中的注释尚有值得商榷部分。本文将一、二册中的注释有待商榷的部分提出浅见，以求正于方家。 　　[关键词]王力；《古代汉语》；注释；商榷 　　[中图分类号]G642 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）05-0124-02 　　全国高校中文专业都把王力先生主编《古代汉语》（第一、二、三、四册，中华书局出版）作为《古代汉语》课程的首选课本。这套教材曾获得多项国家级奖项，是内容编排最科学、合理、权威，实践证明是最有效的高校教材。多年来，许多高校教师和学者考辨、纠正，日臻完善，但是新版教材中的注释及注音仍有值得商榷部分。我们在担任《古代汉语》（主要是第一、第二册）教学中发现了若干注释方面的问题，今选取其中迄今为止还没有被学者们提出来的部分逐一进行考证，或可作为《古代汉语》教学的参考、补充资料。 　　一、第一册《左传》部分《郑伯克段于鄢》 　　颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，?我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。 　　此段中“尔有母遗，?我独无”的“?”字，王力先生注释为“??，你。?（yī），句首语气词。”（见王力《古代汉语》第一册第12页注释7）“?”字在书中注释为句首语气词，还有部分学者认为这个字是个文言助词，作用是凑足一个音节，无实际意义。我们认为，此处“?”字实际上就是“惟（唯、维）”的通假字。“尔有母遗，?我独无”就是“尔有母遗，唯我独无”。现代汉语里还有“唯我独尊”、“唯吾独尊”的说法。“?”，从糸殴声，其本义是“戟的套子”。《说文》：“戟衣也。一日青黑色。”《广韵》：“赤黑缯。”这里的“?”显然不是这个意思，而是“惟（唯、维）”的通假字。这是因为“?”和“唯”在上古汉语里读音相同。例如“尾巴”方言仍读“yība”，“遗”有二音“èwi”和“yí”，“?t”、“?F”读“yī”，均从“韦”得声，“逶迤”是双声连绵词。《方言?第五》：“围，谓之弈。自关而东齐鲁之间皆谓之弈。”《诗经》中有时写作“伊”，《尔雅?释诂》：“伊，维也。”此外，本文中“大隧之外，其?芬????。”中“外”和“??”押韵，也可作为二字韵同之旁证。 　　二、第一册《左传》部分《晋灵公不君》 　　犹不改。宣子骤谏。公患之，使锄??贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。??退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 　　此段中“有一於此”注释为“在不忠不信中有一檬。”（见王力《古代汉语》第一册第27页注释8）我们认为此注不合文意与逻辑。武士锄??此时处于两难境地：既不能不忠，又不能不信。“有一于此”，直译为“在这里只有一条路”更准确。《左传?齐晋？之战》：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”“从古到今，没有一个愿意替他的君主承担忧患的人，现在此处有一个这样的人，将要被杀掉吗？”这两句“有一于此”可以互证。 　　三、第一册《论语》部分《雍也》 　　子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 　　此句中“饮”注释为“用如名词，饮料。”（见王力《古代汉语》第一册第184页注释1）此处“饮”，实际上是“喝的水”，其实就是凉水，没有烧开的生水。第一册《孟子》部分《夫子当路于齐》中“饥者易为食，渴者易为饮”中的“饮”同为“凉水，生水”。 　　四、第一册《论语》部分《微子》 　　子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。 　　此句中“植”注释为“植，倚（依孔安国说）。”（见王力《古代汉语》第一册第204页注释6）此注理解错误。《集韵》、《类篇》注：“植，立也。”《正义》：“草木为植。”《周礼?地官》：“大田猎则莱山田之野，植虞旗于中。”这里的“植”都有“立，树立”的意思。“植其杖”中的“植”引申为插、直插。“植其杖”可理解为“将手杖插在地上（可使之不倒）”。现代汉语中有“植立、植志（立志）”的说法。 　　五、第一册《礼记》部分《苛政猛于虎》 　　孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 　　此句当中“苛政”注释为“暴政。”（见王力《古代