高中语文 读书杂志美文 黑色的雅典最近关于西方文明起源的论争素材.docVIP

黑色的雅典最近关于西方文明起源的论争 言必称希腊——凡说及西方文明，这总是难免的。 当年梅光迪等人发起《学衡》杂志，昌明国粹，就曾拿孔子与苏格拉底相提并论。翻开首期的封面，两位先知的肖像立时赫然入目，不能不令人生出几分敬意。如今回头再看学衡派和新文化运动的那场笔墨官司，一条线索清晰可见，即它从头到尾都贯穿着对知识的争夺，争夺的焦点是：谁掌握了西方文明之真髓？为了论证新文化提倡者在西学上的浅薄，学衡派反复地引用哈佛大学教授白璧德Irving Babbitt的著述，其要点大致为：十六世纪以来，特别是个人主义出现以后，西方的主流文化有一种趋势，那就是对古典人文主义的背叛；因此，中国人不须“膜拜卢骚以下之狂徒”，“冒进步之虚名，而忘却故有之文化”，而应发扬国粹，“再求进而研究西洋自希腊以来真正之文化”云云。 《学衡》一九二二年第三期 白璧德要是能活到今天，欧美学界的最新动态一定会叫他看得目瞪口呆。一九八七年到九一年之间，马丁·波纳尔 MartinBernal 先后发表了他的《黑色的雅典娜——古典文明的亚非源泉》 Black Athena：The Afroasiatic Roots of Classical Civiliza——－tion 一书的头两卷。不曾料想，这个四卷本的著作还没有写完，就已经牵动了欧美学界的中枢神经，给历来被西方人引以为骄傲的希腊“真正之文化”带来了一次严重的挑战。人们不安地意识到，古希腊文明同亚利安人之间的那种被视为天经地义的血缘关系，可能是一个欧洲中心主义的神话。这种不安自然会带来几分好奇，作者马丁·波纳尔究为何许人也 哪里杀出一个程咬金 ？说来也巧，此人倒和中国有些特殊的缘分，因为波纳尔不仅是一位出色的古文字学者，精通古希腊文、埃及文、希伯来文和科普特文，而且还是研究中国近、现代史的专家，曾撰写了《刘师培与国粹》〔“Liu Shih－p’ei and National Essence”〕和《中国的社会主义到一九○七年》［Chinese Socialism to 1907〕等著作。中国的国粹运动和古希腊文明，这两个彼此毫不相干的题目，在波纳尔的学术生涯中竟然获得某种内在的联系，它们好像是从两个不同的方向走上了对欧洲文化霸权的批判。 波纳尔的语言天赋和渊博的学问，无论在欧美还是在中国，都属罕见。他是出身于书香门第的英国犹太人，父亲在第二次世界大战中做过蒙巴顿将军的顾问；祖父则是大名鼎鼎的古埃及文专家，曾编过一部埃及语词典，这本权威著作至今还是有关专家的必读书。波纳尔本人通晓多种语言文字，除了上面提到的汉语、古希腊文、古埃及文和希伯来语等以外，还有法语、德语、西班牙语、日语、越南语等。多年来，他一直在美国康奈尔大学担任教授，主讲政治学和中国政治。六、七十年代期间，波纳尔的研究兴趣主要集中在亚洲地区，并参加编辑了：《越南及其工会成员》〔Vietnam and Trade Unionists］和《亚洲的劳工——一个新的篇章？》［Labour in Asia：A New Chapter？〕等书，同时还撰写了上面提到的有关中国近代史的著作。七十年代以后，他开始全力投入对西方古典传统的研究，从考古学和词源学入手，钻研闪米特文化、古埃及文化和古希腊文化之间的渊源关系，为《黑色的雅典娜》一书打下了坚实的基础。与此同时，他还完成了一部词源学专门著作，叫做《卡德摩字母——公元前一四○○年字母系统向爱琴海地区和西域的传入》 Cadmen Letters：The Trans－mission of the Alphabet to the Aegean and Further West Before1400B.C. 。 《黑色的雅典娜》第一卷发表于一九八七年，并荣获了九○年度全美图书奖。这本书对十八世纪以来的欧洲人文学术传统 一七八五——一九八五 做了深刻的回顾和反省。作者在对大量史料做了周密的考证以后，揭示出一个被人们长期忽略了的事实，即我们所熟悉的那个“言必称希腊”的西方文明发展史，实际上是十八世纪以来的欧洲学者、尤其是德国和法国的语文学家编出来的一个欧洲中心主义的故事。他们中的绝大部分人都持种族偏见，敌视犹太人和亚非民族，而他们生产出来的“知识”却顽固地影响着后人对人类文明发展史的认识。波纳尔在书中对这些学者做了逐一的分析和批判，其中包括佛里德利奇·奥古斯特·伍尔夫 Friedrich August Wolf 、乔治·葛罗特 George Grote 、卡尔·布里根 Carl Blegen 、瑞思·卡本特 Rhys Carpenter 等。他指出，上述人文学者十分忌讳有色种族对白色种族的“污染”，因此，不肯承认非洲文化和闪米特文化对西方文明的影响，并且在学术著作中竭