儒学精神与现代生活.doc

我今天的演讲题目是“儒家精神与现代生活”。演讲分为两个方面的内容，第一个方面的内容是揭示现代生活的哲学本质。现代生活的哲学基础是什么，这是我们的一个主题。接着我要在对现代性的生活哲学本质的揭示基础上，进一步揭示现代哲学生活的困境，这样的一个哲学的基础带来怎样的哲学困境。接着的主题是对这种困境进行梳理后，我们将在儒家精神中看看，能不能发现可以帮助我们解决这些现代哲学生活困境的要素。甚至我们能不能找到一些答案，让我们真正地走出困扰我们的现代生活的问题。 我们从“现代”这个词讲起。我不知道诸位有没有一个感觉。大家在用现代这个词的时候，有没有觉得这个词是很奇怪的一个词。所谓的现代、当代、古代其实只是一个标划时间的词。我们说二十世纪、二十一世纪本质上并无区别，但是这个词为什么现在有这么重要的地位？“现代生活”这个词，“现代”这个词，我们对这样一个词的标榜和凸显，标榜了怎样的一种自我理解、自我把握，这是我们要去思考的。 大家想想，人类有文明到现在，起码有五千年的历史。中国的文明，我们知道传说中的就有五千年，可确定、有考古证据和文献证据的历史也至少有了三千年。大家想想，历史上的人哪一个人不是生活在自己的当代。但是曾经有过哪个时代的人，像二十世纪以来的人这样标榜自己生活在现代？因此当我们用现代这个词来标榜我们当下生活，作为一个自我理解的关键词的时候，我们大家想过没有，这样的词意味着什么？意味着我们的生活方式和传统的生活方式之间的一种什么样的关系？大家想想是连续的关系，还是断裂的关系？答案很清楚。 当我们凸显和标榜我们现代生活的现代性的时候，我们在标榜我们现代生活和传统生活之间的断裂。换言之，在现代这词中包含的对现代生活的自我理解是这样的：我们相信我们处在人类文明历史上前所未有的高度中，我们相信我们生活在一个全新的人类文明史上从来没有出现过的生活样式、文明样式中的。在某种程度上的确是这样的。在物质积累的高度上，我们是空前的。我们今天一个人所享受的物质丰盈度，是此前无数个时代的人都享受不到的。 这个时间是正午的时间，古代这个时间有人会点灯吗？即便是帝王也都不会点灯。我们现在享受到的光亮，是我们古代人享受不到的，我们今天一天享受到的美食，可能是古代世界里的人很多年都享受不到的。我们今天生活所达到的方便的程度，是古代的人无法想象的，同时也是他们不愿意想象的。我们注意这个不愿意想象是一个重要的问题。 换言之，在一个儒家思想的时代，比如在孔子的时代，孔子对便利是有一个清晰的限度，过分方便的生活在孔子看来就是一个不正确或者是不健康的生活。我们今天，信息交流的方便程度，人与人关系之间的方便程度实在是空前的。在今天想被别人找不到是何其困难。你在某种意义上想被别人找不到是一件非法的事情，你抄起一部电话就可以找到这个人。朋友之间交流越来越容易，但是越来越没有意思。我们生活中不用比远，比二十年前我们已经少了很多的东西。我们不再有突然有位老朋友来造访的喜悦，因为老朋友造访前一定会事先通知你。有朋自远方来，而且是不速之客的这种肯定不会有了。还有一种寻访不遇沮丧我们也体会不到了，这里面包含的生活和心灵的味道，我们也不再有了。 这些都是事实，我们确实生活在古人无法想象的生活中在这个意义上，我们会说孔子有什么了不起，庄子有什么了不起，老子有什么了不起？他们上过网吗？他们坐过汽车吗？既然他们连这样生活的皮毛都无法想象，那他们的思想和智慧对我们又有什么价值呢？如果现代生活和传统生活之间的断裂是一种真实的理解的话，我们唯一应该做的事情，就是当年鲁迅等先生要求我们做的事情那样，把中国古代扔到一边，所有的典籍用火烧掉算了。那些东西不仅不是我们的遗产，反而是我们的包袱。 但是现在问题到了这里，传统生活与现代生活的断裂，究竟是一种真实的洞见，还是一种虚妄的幻想？我的答案是肯定的，是虚妄的幻境。我们以为我们是全新的人类，错了。 生活的实质根本没有变。生活的最基本的问题仍然没有变，古往今来人们面对的问题仍然是今天在困扰着我们的问题。 大家想想，生老病死的问题变了吗？人的尊严的问题变了吗？道德生活的根基在什么地方取消了吗？善良与邪恶之间的区分取消了吗？在所有这些问题仍延续着古代世界的基本问题的时候，我们有什么理由说我们生活在一个全新的生活中。 既然生活的实质、本质、生活最基本的问题没有改变，那么古往今来那些圣贤大哲，他们在面临人生中的基本问题的时候，他们所运用的智慧和他们的洞见就成为我们生活中最重要的资源。而我们放弃它，就意味这让我们的生活离开了原本丰厚的土壤，活在一种无比单薄的生活中。 我们接着讲第二个问题，这种虚构是何时开始的，又是如何产生的？在一种什么样的哲学基础上，哲学信念上，这种虚构出现了呢？而且这种虚构怎么开始成为统治我们的，对自我生活理解的最重要的问题，甚至是最重要的观念呢？答案很