秦俑学第六届学讨论会综述.doc

“秦俑学第六届学术讨论会”综述 关于秦俑研究的专题学术讨论会分别于1984年、1986年、1990年、1994年、1999年成功地召开了五届。本次是秦俑学第六届学术讨论会，其规模和人数都比前五届有所增加，提交会议的论文数量也明显增多。首先是三个半天的小组讨论，代表分历史、考古和文物保护三个小组展开讨论。接着是两个半天的大会发言，由三个小组推举出的11位代表发言。在小组讨论和大会发言中，经常可见针锋相对的争论答辩和争先恐后的质疑提问相间进行。会上会下，代表充分交流了学术观点。 在提交大会的119篇论文中有72篇论文围绕着这次大会的主题“秦俑与秦汉文化”而展开，另有15篇论文涉及到秦汉史的历史问题，还有12篇论文是有关两汉历史、利用计算机技术解决文物保护问题等。这些论文可细分为五个专题： 一．秦俑与秦汉文化 秦俑与秦汉文化是这次会议的主题，这方面的论文数量最多。日本爱媛大学藤田胜久先生的《秦汉帝国成立之际的秦始皇陵与兵马俑研究的意义――从中央和地方的情报传达视角考察》认为要从广泛的视野思考秦代的历史与文化。他提出今后研究的新思路：第一，对秦代的军队编制及兵役形态加以再检讨。第二，对地方社会的定时践更、一般徭役、徒刑等运营形态再探讨。第三，对咸阳与秦始皇陵等中央和地方社会的关系进行考察。 站在不同的视角考察秦始皇陵兵马俑这部天书，自然会有无数的解读。30年来发表的秦俑和秦文化研究的论著，对于秦俑军阵布局的设计意图，对于秦俑所寄寓的深意，做了种种猜测和分析。华中师范大学丁毅华先生的《秦俑军阵----秦厉行军国主义的集中展示》认为秦国自商鞅变法以后，始终实行军国主义的政策。文章指出，由于政策导向符合秦人的传统，利益驱使调动和集中了几乎全部社会力量，秦国上下弥漫着军国主义精神，秦之国家是一部战争机器，一切都围绕着强兵强国的目标，全国犹如一个大兵营。兵马俑军阵展示了这种精神和在这种精神支配下所突现的一切。 纪念秦兵马俑坑发现发掘30周年也是这次会议的一个主题。南开大学孙立群先生在《赞叹之余的反思——纪念秦兵马俑坑发现30周年》中指出：我们对秦兵马俑研究不应该停留在“赞叹”、“骄傲、自豪”的层面上，要结合文献资料，深入研究秦统治者是怎样肆无忌惮地压榨、盘剥劳动人民的，人民是怎样由忍受到愤怒进而反抗。 古代史研究,在相当程度上是一种推理。基于很少的史料,依靠推测联想,在历史的汪洋大海中寻找往事的踪影。那么，两千年前秦始皇兵马俑军团原型的秦京师军(中央军)，在秦末之乱后下落如何？这个问题不仅涉及到秦俑军团的性质，也涉及到秦楚汉间整个帝国秦军的动向，甚至牵涉到秦帝国的灭亡、楚霸王项羽的失败和汉帝国的胜利等复杂的历史问题。日本就实大学李开元先生的《兵马俑与项羽之死——秦京师军去向探微》认为兵马俑坑毁于项羽之手,项羽最终死于秦京师军的刀下, 而斩杀楚霸王项羽的人,正是兵马俑军团象征的秦京师军。 秦陵兵马俑、铜车马、石铠甲坑、文吏俑、水禽坑从另一个侧面使人领略到秦代社会意识中将“地下世界”、鬼神观念等放在重要位置上。陕西历史博物馆张铭洽先生的《浅谈秦代的“巫”》认为分析秦代“巫”的社会群体，社会功能、秦代巫术的种种表现及其对后世的影响，对全面认识秦文化有着很大的意义。 徐州博物馆李银德先生的《始皇陵地宫原始文献的考古学解读》认为研究始皇陵地宫的建筑结构和平面布局，应充分借鉴两汉帝王陵墓的考古资料，才能对秦始皇陵地宫的原始文献做出较为准确的诠释，也才能最大限度地接近地宫的原貌。 华中师范大学熊铁基先生的《关于秦史秦文化再研究的几点思考》，文章分四部分依次提出了关于秦始皇的评价、澄清对秦国和秦朝思想文化的误解、具体深入探究汉承秦制问题、发家思想主张的历史命运。在关于秦始皇的评价这一部分，熊先生认为我们首先要摆脱汉人“过秦”评论的一些影响，对某些记载的思想倾向也应加以注意；其次是对秦始皇要做具体分析。从始皇出巡及其对全国关注的情况看，明显是一个巩固统一的政治问题。例如，秦始皇多次而且主要是巡行东方郡县。这是因为东方是原六国之地，东方郡县是在统一战争中新设立的郡县，秦始皇去巡视一番，正表现出他的眼光和魄力。东巡中记载较多的是“刻石颂秦德”。汉人强调的是“歌功颂德”，但如果具体分析刻石的内容，应视为一种政治宣传，其中包含着一些政治主张。再如，秦统一六国这一年的记载内容甚多，除了立皇帝尊号，制定各种礼仪制度外，还有分天下为36郡、统一度量衡、统一货币、统一文字等，这都是关系国计民生的大事。因此，重新审视汉人的记载和评论，在鉴别史料的基础上，作具体、再具体的分析，或者有利于秦史乃至整个秦汉史的再研究。 河南大学朱绍侯先生的《商鞅变法与秦国早期军功爵制》认为在商鞅变法之前，秦国就已有军功爵制，而商鞅变法所建立的秦国早期军功爵制，与秦汉二十级军功爵制