边城使用_技术方案.ppt

边城是落后的，封闭的，为什么作者却极力这样的歌颂原始社会呢 因为只有具备原始血性与骄傲的人，才能不流于贪婪和奸诈 标题的理解 　　“边城”不只是一地理概念，意思不是说这是个边地的小城。这同时是一个时间概念，文化概念。 　　“边城”是大城市的对立面。这是“中国另外一个地方另外一种事情”（《边城题记》）。沈从文从乡下跑到大城市，对上流社会的腐朽生活，对城里人的“庸俗、小气、自私、市侩”深恶痛绝，这引发了他的乡情，使他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧残的淳朴民风十分怀念。 　　《边城》所描写的那种生活确实存在过，但到《边城》写作时，这种生活（1933－1934）几乎不复存在。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的凄凉感。 有人说，读《边城》，不妨将它看成是一幅山水画，里面的风俗美、人情美，可一一细品。读久，便会怀上一种莫大的欢喜，仿佛吹着一支牧歌，在都市之外的桃花源里诗意地栖居。美的文学作品总会给人带来诸多的审美享受。 风声水声歌声谈话声啜泣声声声惊残梦, 乡情民情爱情手足情骨肉情情情乱痴心 用一个词，一句话，一段文字表达阅读感受。 探究：《边城》的结尾 这个人也许永远不会来了，也许“明天”就回来。 他们俩的眼睛都注视着那水手所指的地方，在那分隔天空和地中海的蓝线上，他们看见一片白色的大帆。 “去了！”莫莱尔说，“再会，我的朋友！再会，我的父亲！” “去了！”凡兰蒂也低声说：“再会，我的朋友！再会，我的姊姊！” “谁知道我们将来是否还能再见到他们呢？”莫莱尔含着眼泪说。 “我的朋友”，凡兰蒂答道，“伯爵刚才不是告诉我们了吗？人类的一切智慧是包含在四个字里面的，等待和希望。” ——《基督山伯爵》 质朴的、纯真自然的爱才是优美健康的爱，这种爱值得赞美: ； 物欲泛滥的现代文明；金钱主义 的浅薄庸俗和腐化堕落的现实应该批判: ； 民族的传统品德和人格应该重建 这些景人物情构成了“边城的世界”，沈从文要用“边城的世界”告诉我们什么？ 【主题】 极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传统美德受到破坏，到处充满着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。 作者笔下的小镇，风光秀丽、民风淳朴，人们没有等级功利之争，人与人之间真诚相待。外公对孙女的爱怜，翠翠对傩送的纯真的爱，天保兄弟对翠翠真挚的爱，兄弟之间诚挚的手足之情，都代表了未受污染的农业文明的传统美德。在自然的明净之中，更有人情心灵的明净。 推重湘西人的人生方式，隐含了对现实生活古老美德和价值观失落的痛心，是对重建民族品德和人格的希望。 沈 从 文 不折不从，亦慈亦让 星斗其文，赤子其人 ——张充和 沈从文（1902--1988），湖南凤凰人，中国现代小说大师。曾任西南联大、北京大学教授。京派文学的领衔者。作品着力描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。 散文集：《湘行散记》、《从文自传》 短篇小说：《丈夫》、《三三》、《箫 箫》《龙朱》 长中篇小说：《长河》、《边城》 沈从文十二岁就接受了基本的军事训练，十五岁随军外出，曾做上士，后来还以书记名义随大军在边境剿过匪，又当过城区屠宰税务员，这“放纵野蛮”的数载间，他看够了底层人物细微的悲欢。到了二十岁，他决意去北京闯闯……。 这一“闯”，他先成了中国公学的国文教师，后成了著名的作家。 三四十年代的作家们，大多逃避政权的干预，仰仗自然神灵的力量，专注于人性的研究与描写，沈从文也是这样。 朱光潜评价其作品时曾说：沈从文的文学庙堂里供奉的仅仅是人性。 人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。因为在沈从文看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”故表现人性便是他创作的中心。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。 沈从文的作品“以其独到的思想认识和艺术表现方式，绘制了一部上世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷”。作品中那种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特异的湘西边陲，作为构筑善与美的“神庙”的地基。 被尘封的大师 ——沈从文 情节 第三个端午节，筹备