论李煜词的象外之意.docVIP

论李煜词的象外之意 　　摘要：“意”作为中国古典美学的一个重要标志，具有重要的文学和美学价值。南唐后主李煜作为一位在政治上失败的君主，在艺术上却有着非凡的才华和成就，留给后世许多脍炙人口的佳作。李煜的词作注重意象的描写、情的抒发和境的营造。而在其词作真挚浓郁的情感流露和表现中，总是蕴含着更为深远的“意”，即深刻思想意志的表达，令人回味和思考。 　　关键词：象意境 李煜词 象外之意 　　一、中国古代美学“意”范畴简述 　　“意”作为中国古典文论和美学的重要标志之一，对其探讨和研究往往离不开“境”和“象”这两个意象。作者在文学创作中，要想传达“意”，就必须借助于适宜的“境”作为背景，有恰当的“象”作为要素，然后共同来传达更为深层的“意”。 　　在此必须要辨析的一点是，“情”与“意”含义的不同。荀子指出：“性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。”陆机在《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡”，刘勰则说：“昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。”可见，“情”通常指感情、情绪、情理，往往是主体内心情感的表达。而“意”与“志”是更为接近的，如许慎在《说文解字》中给“意”下的定义是：“意，志也。”这一定义直接将“意”的含义等同于“志”，即指“心意，志向”。陶渊明《饮酒》中有诗句：“此中有真意，欲辨已忘言。”这里的“意”有“意味”的含义。可见，“意”具有“意志、意图、志向、意味”的含义。如果说“情”是内心感觉的表达和宣泄，那么“意”作为作者志向的表达，则比“情”要富于理性和思考的内涵。欧阳修的千古名句“醉翁之意不在酒”巧妙地表达出了与“意”范畴相关的三层含义：首先是字面含义，醉翁的意图不是酒；其次是联系上下文可知醉翁之“意”是以文章中营造的“境”为背景的，即指出了“意”与“境”的密切关系；最后，这句话还指出了“意”与“酒”这一意象之间的关系，即“意”具有“意象”之外的深远含义。 　　钱钟书在《管锥编》中提到了“意余象外”和“象外见意”，这些观点是笔者所赞同的。众所周知，在中国古代诗词中，常提“意象”，笔者认为，“意象”这一概念的中心在于“象”，因为“象”所指的就是诗词中字面所指的事物了，而“意”是通过“象”而表达的深层内蕴。表面看来，“象”是诗词用来造“境”和传“情”的材料，但实际上，每当我们提到“境”总称“意境”，提到“象”总称“意象”，显然，“境”和“象”都离不开“意”，即意图、意志和志向。所以，诗词中，无论是对“境”的营造还是对“象”的使用，其根本的目的是传达作者的“意”，即思想意志，而不只是表面的描写和抒情。 　　如果说“真、善、美”是文学创造追求的三个境界，那么“意”就是其中“善”的境界。“境”和“象”体现为“真”，即内指性的艺术真实，而“意”则蕴含着“高尚的品格和功利取向”。当然，诗词艺术中还有“兴”和“味”两个审美范畴，此两者体现的更多的则是对审美内涵的追求。在历史长河中，战火频发时往往顾不得审美，却不能忘却对高尚品格和社会人生功利的追求。所以，无论是在和平安详的时代，还是在动荡不安的岁月，高尚的品格和对社会人生的功利追求都是文学作品不变的追求。即“意”这一范畴的价值更为永恒、稳定。 　　二、李煜前期词的象外之意 　　当今学界以李煜降宋为界限，将其词作分为前期和后期两个部分，这两个时期他的词作风格差异较大。其前期作品安闲、慵懒，展示给读者的是一种荒淫、自在的特点。而后期作品忧伤、压抑，展现给读者的是一种哀伤、痛苦的特点。在这情境深处，正体现了唐后主的思想和意志的变化。如《浣溪沙》这首李煜的前期作品： 　　红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜， 酒恶时拈花蕊嗅， 别殿遥闻箫鼓奏。 　　乍一看，都是一些荒淫的“象”——“金炉”、“香兽”、“红锦”“佳人”、“金钗”“恶酒”“花蕊”“箫鼓”。这些“象”营造出的是一种夜夜笙歌的奢靡之“境”。然而，唐后主的这首《浣溪沙》只是为了描写荒淫的场面吗？显然不是。作为一代君主，他何尝不知国家存亡的重要性。他日日沉浸在这样荒淫无度的生活中，对于自己身为国君却不善治国的处境有着满腹的无奈之情。而这些华丽、奢靡的“象”之后蕴含的，是一种逃避、不敢面对现实的深层之“意”。作为君主，李煜自知不谙政治，当政后也不学治国之策。他宁可赏“佳人”，嗅“花蕊”，也不愿关心朝政。他每日沉浸在词所描写的场景中，其实是对现实的担心与逃避，怀有一种不敢面对现实的意志。 　　又如另一首作品《玉楼春》： 　　晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。归时休放烛花红， 待踏马蹄清夜月。 　　这首词的节奏不那么奢靡慵懒，多了一些明快的节奏感。再看其中的一些“象”——“晚妆”、“明肌雪”、“春殿”、“嫔娥”、“鱼贯”、“凤箫”、“霓裳