《跨文化交流》习心得体会论文.doc

《跨文化交流》课程学习心得体会 文章摘要：随着世界全球化进一步深入，各国的交流不断加强，做为一个具有全球化视角的人必须对中西方文化差异有理解，融汇。各国经济，文化交流加强，了解，理解中西方文化有利于扫除交流的障碍，有利于顺畅的交流。有利于善良的人更好的，更短时间的了解理解对方。经过一个学期艰苦卓绝不间断地学习，特别是在王培英教授地亲切指导下，我们对跨文化交流都颇有心得。 关键词：跨文化 文化体系 中西方 差异 根基 通过一个学期的学习让我明白了跨文化差异的体系，而且对中西方差异产生了兴趣，了解中西方差异的根基，精髓。首先我回顾一下我们的文化差异的体系。文化差异的体系是中西方文化梗概，宗教文化，建筑文化，饮食文化，服饰文化，礼仪文化，民俗文化。中方文化强调集体意识，强调天人合一，强调一种深层次的平衡，和。西方文化强调个人自我意识，求个性，求理性，强调绝对的个人自由。中方重经验，直觉；西方重唯理，思辨。中方重整体综合，西方重细节分析。中方重思维能力，中方思维是物性思维，以“阴阳论”为基石，注重对事物属性和功能的分析，优点是宜于看出物质与精神的运动共性，掌握事物运动与人之间的关系，根据这种关系做出预测和运筹，借势运力，寻找最佳决策，讲究思维能力。西方思维是物质思维，以”分子论”为基石，注重对事物内部构成的发现，掌握事物内部与外部的关系，优点是宜于根据事物结构创造新事物和新功能，讲究创造才能。中方的宗教文化儒释道结合，具有浓烈的伦理道德色彩，具有很强的入世性，具有务实性，并且兼蓄并容。西方宗教文化有较强的排他性，相信世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，认为人有原罪，人要救赎，人要忍耐、顺从、听话、不反抗。中方的建筑文化注重整体美，讲究曲柔，追求写意，追求空间的封闭性，注重和谐之美，追求天然之趣。西方建筑文化注重个性美，讲究刚直，追求写实，追求倾向于开放性，注重对抗之美，追求人工之美。中方讲究美性，味感。西方注重理性，讲究营养。中方以植物为主，西方以动物为主。中方重聚餐，求团圆；西方重分餐，求自我。中方热情好客，西方人自我就餐。中方以热食，熟食为主；西方以生食，半生食为主。中方用筷，西方用刀叉。中方不重女性，西方尤重女性。中方讲究热闹，西方讲究安静，专心致至。中方先菜后汤再主食，西方先汤后主食再甜点。中方暂停用餐餐具较随意，西方刀叉有规则。中方衣着随意，西方衣着讲究。中方服饰注重追求稳重，西方追求感官刺激，表现自我，张扬个性。中方礼仪以礼服人，以谦为尚，以和为贵，亲情至上。西方随意地打礼貌的招呼，忌问隐私，礼貌又加，讲求效率，女士优先，重视小费。中方欢乐文化的心理期盼是分享喜悦，西方是发泄个人情绪、张扬个性。中方表达方式是和谐，温和的方式，西方是强调个体舒适和满足，直接，纵欲，粗放的方式。中方文化娱乐的理想追求整体的高兴；西方人追求欢乐，更多是通过忏悔，內省和宣泄，以求个体灵魂的洁净和个人感情的升华，更重视个人价值和个人幸福的追求。中方民俗文化源于与丰收相关的节庆，祈求；西方民俗节日来源于基督。中方民俗以饮食为主，有较浓的家族色彩；西方民俗以娱乐为主，比较开放，具有博爱性。 中方文化的根基是儒释道。 一儒家以仁为核心。积极的一面是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 。以尊卑等级的仁为核心的思想体系儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。 　　儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。 　　儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。色、受、想、行、识“不学几何学，不得入此门”牌子．欧几里得的＜几何原本＞的意义．从１７世纪以后西方各大国的科学院和民间机构的悬赏征文中我