浅说中国古典诗歌创作上的反常思维现象.doc.docVIP

西方新闻界有句：狗咬人不是新闻，人咬狗才新闻。它说新闻完全省略谓语; 杏花春雨江南”，几个平常的名词一旦组合，就产生了强大的组合效应，引发读者丰富的联想，塞北与江南的迥然不同的形象鲜明地突现在我们的眼前。这就如欣赏一幅国画，善于感受者自然会将画面中的各个元素（画上物）整合成一个以有机的整体，从而体味到画家的用意。善于赏诗者也自然将句中的一个个意象空间拓展开去，从而领悟到一个完美的意境，最终感受到诗中的情志，不妨以“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”为例，上下句各由三个名词（或名词短语）组成，少年时的春风得意与落泊江湖的凄风苦雨形成极为强烈的反差，平凡的字眼产生着极不平凡的心理落差，读后令人感慨良多。“形出常格”的反常构思，使读者收获更多的审美享受。 思出常规 中国诗论史上，清初的贺裳最早提出无理而妙的观点的，他《载酒园诗话》说：诗又有以无理而妙者，如李益嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿，此可以理求乎？然自是妙语 贺裳提出的无理而妙的观点，是对中国诗美学艺术的可贵贡献。无理而妙伤高怀远几时穷？无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌，飞絮张先《一丛花》沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风无理而妙自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何? （杜甫述怀岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。（唐《渡汉江》）巴蜀通归使，妻孥且定居。深知报消息，不忍问如何。 宋陈师道《寄外舅郭大夫》反畏消息来不敢问来人不忍问如何今夜鄜州月，闺中只独看。杜甫月夜张元幹颙古代游仙诗有两种，一是单纯描绘、歌咏神仙生活，虔诚地表达对仙界的憧憬与向往；一是借写神仙生活，表达人生的苦闷和对社会现实的不满，名为游仙，实则咏怀。《离骚》，当屈原对现实不满时就幻游天界。曹植《游仙诗》人生不满百，戚戚少欢娱。意欲奋六翮，排雾凌紫虚 “人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”（《屈原列传》司马迁） 上文分析的各类诗歌，侧重于手法各异；那么，下面涉及的一组诗作，更多直接表达了思想情感的不同凡响，可谓“情出常态”。 一、颠覆传统的心理。 几千年了，我们民族始终信奉重男轻女的封建观念，《 诗经》 “寝床弄璋”、“寝地弄瓦”陶尽门前土，屋上无片瓦。 十指不沾泥，鳞鳞居大厦。宋梅尧臣《陶者》两个反差强烈的，将它们并置在一起，虽无一字议论，但却胜似长篇大论。如何织绔素，自着蓝缕衣 织妇辞》可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒遍身罗绮者,不是养蚕人宋张俞《蚕妇》《寒地百姓吟》寒者愿为蛾，烧死彼华膏人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 惟愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。苏轼《洗儿戏作》 这是谪居黄州期间第四子出世行洗儿礼时所作。诗中一反人常情，竟祝愿己子愚且鲁。自己半生的沉痛教训是愤激之词，后世郑板桥难得糊涂之意，也社会。醉时歌清初的贺裳最早提出无理而妙的观点沧浪诗话·诗辩夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。无理非关理多穷理无理而妙一阴一阳之谓道反者道之动相反相成 实验探索