论铃木大拙非逻辑禅对西方文化的影响.docVIP

论铃木大拙非逻辑禅对西方文化的影响 孔祥珍 内容提要：英国历史学家阿尔诺德·约瑟·汤因比(Arnold Joseph Toynbee, 1889~1975)曾说：二十世纪最有意义的事件之一也许就是佛教到达西方。这句话，酷似一叩警钟，敲响在一向以基督文化为主流的西方社会中，引爆着浩如烟海般的沈思与回响。而在这波历史浪潮中，毋庸讳言，铃木大拙的禅学思想是最具震撼力的；1950年代于西方掀起的Zen Boom即是最强势的证明。本文拟从这个方向为基点，除论述铃木大拙的非逻辑禅思想外，并从对当代西方历史文化背景的考察，分析出此一思潮西传的历史因素及其对西方宗教、心理、音乐、艺术和学界等诸多层面的影响。最后，以综合论述总结铃木大拙作为世界禅者的时代意义。期望这份研究，能为东西文化的交流提供一个相互认识的平台，在鉴古以知今的同时，尊重与融合的未来，将指日可待！ 关键词：非逻辑、个人体验、动力直观、悟、二元性、理智 Abstract: Arnold Joseph Toynbee, a prominent British historian, had ever said that one of the most meaningful event in the 20th century was perhaps Buddhism came to West. This claim looked exactly like knocking the alarm bell in the Western society based on the Christian Culture, and ignited tremendous ponders and echoes. Undoubtedly Daisetz Teitaro Suzuki’s Zen thought was the strongest shaking in that period; the event of “Zen Boom” happened in West in 1950s could provide a powerful evidence to this statement. This essay explores the deep concept of “Non-logic” of Zen according to Dr.Suzuki’s interpretation, analyzes the Western historical reasons that brought Zen to West, and the influences caused by Dr. Suzuki’s Zen, including religion, psychology, music, art and intellectual in West. At the end, concludes the significance of Dr. Suzuki as the “World Zen person”. This essay hopes to offer a stage of mutual understanding for the exchange between East and West, so that a harmonious feature could be expected! Keywords: non-logic, personal experience, active intuition, Satori, dualistic 公元前二七零年左右，当佛教的大护法阿育王派遣众多传教士到四方弘扬佛法教义之后，佛教便开始在印度以外的地区传播。不论是从斯里兰卡到中亚，西域到中国；或者再到韩国、日本，我们可以陈述两种事实：其一，佛教的传入，必和当地文化思想产生交融，也并定激荡出灿烂多元的人类文明；其二，佛教传播的路径是不断向东前进的。循着这样的历史脉络，可以想见，随着时间的推移，佛教再向东前进，到达西方。结果，不仅和基督文化相遇，也和西方心灵擦撞，在迥然相异的人文环境中，产生更为绚烂壮阔的文化结晶。而在这期传播热浪中，扮演举足轻重的脚色，对西方有着深层影响的人物，无疑要属铃木大拙(Daisetz Teitaro Suzuki,1870~1966)了！铃木(Suzuki)是家族名，大拙(Daisetz)则是宗演禅师(Shaku Soen)在他开悟之后所取的名字，含有大智若愚的至谦(Great humility)之意。铃木有着优越的语文能力，在1897到1909年间居住美国，为Open Court Publishing Co. 翻译梵文、巴利文、中文和日文，此时的铃木是一位优秀的