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论幸福是痛苦后 　　摘要：“幸福是痛苦后”这一新命题，有二要义，一是没有痛苦就没有幸福，痛苦是幸福的必要条件，无此必不然，有此未必然。幸福与痛苦（单向度）具有质上对应、量上对等二定理.二是没有（痛苦）“后”也没有幸福。痛苦不是幸福，痛苦结束后才是幸福。实现痛苦“后”的客观条件是，尽力拥有人们世俗追求的名利权钱等，主体条件是拥有健康的身体和仁智勇等知情意品性。痛苦是人生的必要组成部分，世界上永远没有只有幸福没有痛苦的人。所谓幸福人生不是没有痛苦，而是接纳痛苦、直面痛苦、历练痛苦，转化痛苦为幸福。 　　关键词：幸福；痛苦后；定义 　　中图分类号：B821文献标识码：A文章编号： 　　人们基本形成一个共识，即幸福是人追求的最终价值目标。那么幸福究竟是什么？幸福如何可能？便成为两个必须弄清的基本问题。因为如果不知道幸福是什么，就可能把自己当下的幸福不当幸福，把不是幸福的东西当作幸福去追求，甚至去追求其实是不幸或灾祸的东西。因为，如果不知道幸福如何可能，怎样实现，即使知道了幸福究竟是什么也是枉然。本文立足于幸福如何可能，聚焦探讨幸福究竟是什么的问题。 　　幸福是人的愉悦的心理体验。这个定义的基本含义是正确的，我们的研究也要以此为准。但这个定义，虽说出了幸福的一般含义，共识的含义，但它只是现象的静态的含义。因为从它那里，无法探知幸福到底是怎么回事，幸福从何而来，幸福何以可能，幸福如何实现等实质问题。而在笔者看来，所谓从哲学上探讨何以可能的问题，就是研究对象存在的条件规律，和条件的实现规律。 　　那么从哲学上看，幸福究竟是什么？笔者提出一个新的命题：“幸福是痛苦后”。 　　一、“幸福是痛苦后”概述 　　幸福是痛苦后。这一命题有二要义，其一，没有痛苦就没有幸福，其二，没有痛苦后也没有幸福。 　　（一）没有痛苦就没有幸福 　　幸福是痛苦后这一命题，首先告诉我们的就是，没有痛苦就没有幸福。幸福不是痛苦，幸福是痛苦或不幸的对立面，人们往往从幸福自身找幸福的规定性，殊不知幸福与痛苦，在本质上是相互规定相互依存相互纠缠的。幸福是痛苦的必要条件，痛苦是幸福的前提，是幸福的母亲、摇篮、门廊、预付。如赫拉克利特所说，饿使饱舒服，累使床舒服。不经过痛苦就不可能享受幸福。 　　逻辑学告诉我们，必要条件的关系是，无此必不然，有此未必然。痛苦是幸福的必要条件，那就是说，没有痛苦必定没有幸福，但不能反过来说，有了痛苦便一定有幸福。因为不管由什么原因所致，如果痛苦没有结束，那就没有幸福，只是痛苦。逻辑学还告诉我们，A是B的必要条件，B就是A的充分条件。痛苦是幸福的必要条件，幸福便是痛苦的充分条件。充分条件的关系是，有此必然，无此未必然。有幸福一定经历过痛苦，没幸福未必没有痛苦。没有消除或克服的痛苦，就只是痛苦，而没有幸福。 　　一个反驳上帝存在的二律背反证明万能而仁慈的上帝是不存在的。这个学界经常拿来宣讲的案例，其实是大有问题的。殊不知智慧的上帝比我们人类聪明的多。他早已洞悉痛苦与幸福的这一孕育关系。人的智慧只是小聪明，企图去除痛苦只保留幸福。上帝的智慧是大智慧，他知道没有了痛苦也便没有了幸福。也许他正是为了人类的幸福才未免除人类的痛苦。 　　因为没有痛苦便没有幸福，所以，从幸福到痛苦的向度看，幸福与痛苦的质与量，便是对应守恒的。有什么样的幸福，一定经历过什么样的痛苦，有多强烈的幸福，一定经历过同样强烈的痛苦。但不可反过来说，承受了多少痛苦一定享受多少幸福。 　　概括说，这里表述了两个定理，一是幸福与痛苦对应定理，有什么幸福一定有什么痛苦，二是幸福与痛苦对等定理，有多少幸福一定有多少痛苦。 　　（二）没有（痛苦）“后”也没有幸福 　　这里的“后”，指痛苦的结束。不管这种结束，是自发结束的还是通过努力克服的。没有痛苦就没有幸福，没有痛苦后也没有幸福。只有痛苦结束后，或被克服后才是幸福。对这一点大概歧意不会太多。“后”既包括痛苦的体验后也包括痛苦的认知后。例如认识到下一步会很痛苦后，立即会觉得当下很幸福。看到别人患病很痛苦后，会觉得自己健康很幸福。痛苦是幸福的必要条件，“后”也是幸福的必要条件。但仅有一个“后”字，表述不够完整，可是加上“痛苦”二字变成“痛苦后”，表述倒是完整了，可它便把两个必要条件都包含进去了，变成了幸福的充分必要条件，有此必然，无此必不然。痛苦后必然幸福，幸福必然是痛苦后。 　　（三）“幸福是痛苦后”定义的方法论 　　“幸福是痛苦后”，这是笔者对幸福的定义。就目前所知，这是一个新命题，没有发现前人有这样的定义。就一个新命题而言，它是具有学术价值的。 　　但是，这个定义，从形式上看，一个明显的特点似具有循环性比较性，它不是传统形式逻辑要求的属加种差的实质定义。那么，这样的定义能否成立？下面作一分析。 　　从形式上看，幸