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酸甜苦辣成就非凡画作 　　法会图由来：与佛结缘 　　七月的鹏城，已经骄阳似火。一个炎热的傍晚，笔者来到了位于深圳南山农批市场内画家唐健文的画室。画室位于五楼，隐蔽的位置也给他的创作创造了一个幽静的环境。 　　画室虽简陋，但挂满了名师的书画作品。其中，悬挂于画桌后面一巨幅画最引人注意。画面描绘的是得道高僧讲经的场景。只见一高僧端坐在中间的莲花座上，身后有棵菩提树，吸引四面八方潜心听法取经的人，左上角是护法四大天王，右上角是神龙伏虎，祥云萦绕其间。整幅画大约有400个人物，神色各异，其中既有当时的治吏，也有平民百姓；既有中国的，也有来自印度、波斯等国外的；既有出家的尼姑，也有凡夫俗子；有虔诚跪拜的，也有站立凝视的。画面略带神话色彩，给人宁静、安详的虔诚感。这便是即将问世的扛鼎之作——《六祖惠能大师曹溪法会图》。 　　六祖惠能，原名卢惠能，公元638～713年，唐代著名的佛教改革者，中国禅宗创始人，中国历史上屈指可数的伟大思想家，与孔子、老子并称为“东方三圣人”，现今南华寺内所供六祖像为惠能真身。他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，受到湖北黄梅县东山寺禅宗五祖弘忍首肯而授予衣钵传法继承人，以行者之身，成为禅宗六祖，世称六祖惠能。后主持韶关宝林寺（今南华寺），30余载悉心传道，弘法不缀，形成了与中国佛教禅宗“北宗”迥然不同的“南宗”风格。 　　惠能提倡“顿悟”：直指人心，见性成佛。他发扬“众生皆有佛性”，提倡“佛非佛”——成佛不是特权，人人可修、人人平等，不分尊卑。这在当时可谓是对传统和常规的一种挑战，具有革命性的意义。其后，惠能的弟子记录其讲经的要义，编纂成《坛经》，这也是唯一一部由中国僧人撰写的经书，对中国哲学和佛教文化的发展产生了深远的影响。 　　今年，是六祖惠能大师圆寂1300年周年。为弘扬佛法，宣扬六祖惠能的佛法精神，南华禅寺拟于今年9月举办纪念六祖惠能圆寂1300周年庆典。为了迎接本次纪念活动，广东韶关南华寺拟画一幅六祖惠能的法会图，永久悬挂寺庙以纪念六祖惠能在中国佛教事业中作出的杰出贡献，光大佛教文化，唐健文有幸成了担此重任的人。他说，佛家讲究随缘随性，冥冥中，佛缘选择了他。 　　唐健文，《六祖惠能大师曹溪法会图》创作担纲人。据他介绍，《六祖惠能大师曹溪法会图》长10米，高2.6米，将在南华寺六祖讲经大厅永久悬挂。该画历时一年有余，目前正处于紧张的收尾过程中，7月底完工。 　　创作过程：苦作乐来悦于心 　　主创人唐健文其人，有几分传奇色彩。 　　他爱好广泛，小时候因为个子矮常被同伴们欺负，于是长大后当了健身教练，练就了一副健壮身板，并开了自己的公司，经营得很不错。而立之年，本来这样就该满足，但唐健文有自己的追求。从小对绘画的爱好一直在他心里，8年前，他做了一个惊人的决定——弃商投画，到中国国家画院学习工笔画，师从刘健。 　　唐健文介绍，创作这幅作品，具有重要的社会意义。近年来，功利之心、贪欲之盛行，让人失去了原则、底线以及敬畏，从而迷失在物欲世界里。而佛教在某种意义上能起到净化社会浮夸风气、洗涤心灵的作用，对于维护良好的社会和谐、家庭婚姻关系、人与人的信任感具有积极的意义。 　　同时，对于他个人而言，具有特殊的意义。作为学画只有七八年的人而言，唐健文的绘画功底并不是最好的，但是他悟性高、肯学。而能有缘创作这幅画，对很多人来说难遇也难求。毕竟，一百年才有一次机会！为了这幅画，他倾尽自己的所有。也是在深入创作的过程中，他才慢慢发现，真要去画这样一幅巨作，比想象中困难。 　　人物画便是个难点。法会图中人物众多，而且均为写生。据唐健文介绍，为了能让人物的衣着服饰更加符合当时的历史背景，面部神情更加生动并且千姿百态，他观看了很多唐朝时期的影视作品，仔细研读包括《金刚经》在内的多部经书，先后辗转于北京、广州、深圳、韶关等几十次，捕捉身边朋友、路人、寺庙僧人等一切能捕捉到的人物表情。 　　其次，经济上压力巨大。法会图的创作始于去年，刚开始就是唐健文孤军奋战。由于没有其他的经济来源，来往各地的所有花销都是他个人之前的积蓄，几十万就这样投入进去了。以致于后来，他自己的生活都没保障，靠朋友的接济维持。 　　再次，对唐健文来说，一年多来，自己的身心也经历了一次全新的洗礼。在创作过程中，唐健文两次摔伤，其中严重的一次在医院躺了近20天才出院，腰及腿部受伤严重。至笔者此次采访时，他身体还没恢复。当问及当时的感受时，唐健文感慨道：当时躺在医院不能动弹的时候，心里就想：生活怎么这么苦呢？明明是在做一件善事，明明就是一件功德无量的事。 　　一位有血有肉的普通画家，一段酸甜苦辣的人生经历，成就了一幅不平凡的画作。正因为如此，这幅作品承载了更多的东西，赋予画灵性，增强了画的生命力与厚重感，同时也传递了社会正能量。这是一直在唐健