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美国田园梦的悲喜剧性破灭 　　摘要：菲利普罗斯是美国当代犹太小说家中的杰出代表，他的《美国牧歌》讲述了犹太移民瑞典佬，其美国田园梦的悲剧性破灭。小说是一首罗斯式的挽歌，罗斯在嘲讽对美国梦的伤感怀念和人们面对瑞典佬崩溃时的无能为力时，将笑声与痛苦，喜剧与致命严肃结合了起来。 　　关键词：《美国牧歌》 田园梦 悲喜剧性 　　Karl Marx Famously曾写道，历史会重复两次，第一次作为悲剧，第二次作为喜剧。这两种元素弥漫于菲利普?罗斯的《美国牧歌》中，但在这里，悲剧与喜剧并不是顺次发生的，而是令人惊奇地同步发生着。罗斯的伟大之处在于他能够轻易地把他们融合在一起，并让它们以惊人的程度与方式相互影响着。 　　《美国牧歌》的主人公塞莫尔（瑞典佬）是美国犹太移民第三代，中学时代的体育明星，二战期间的战斗英雄，后来接手家族手套厂成为成功商人，住进了历史悠久的乡间古屋，还娶了美貌的“新泽西小姐”为妻，可谓实现了“牧歌式的美国梦”。正当他们顺利融入美国社会时，越南战争和国内激化的矛盾打断了这一进程。塞莫尔的女儿梅丽成为激进的反越战分子，用炸弹炸死了四位无辜的人。妻子也转而投入了邻居乡绅的怀抱。最终塞莫尔在无尽的追问与悔恨中走向死亡。小说以重大历史事件为政治社会背景，“展示美国梦的破碎和传统的分崩离析过程”。[1]是什么导致了瑞典佬美国梦的破灭？有批评家把瑞典佬与约伯和李尔王相提并论――他们的苦难都来自女儿的背叛。这部小说是对已逝美国梦的罗斯式的哀悼。尽管小说的严肃性显而易见，但它依然同样夹杂着夸张与戏仿，是喜剧与致命严肃的结合。 　　一、瑞典佬：只是一个快乐的约翰尼?阿普瑟德 　　大多罗斯小说中的悲喜剧性是由于它们的人物想要否定他们本身。《美国牧歌》中的瑞典佬想把自己与自己的犹太传统分离开来，而成为他之外的人――一个被同化的美国人。作为资本主义的典型成功商人，瑞典佬却把自己想象成传奇故事中的早期拓荒者形象约翰尼?阿普瑟德。“约翰尼， 他是我最喜欢的人。他不是一个犹太人，不是一个爱尔兰天主教徒， 不是一个新教基督徒。不，只是一个快乐的美国人、高大健壮、面色红润、幸福快乐。”[2]他过于热情的内心独白既感人又荒谬。 　　人们可以联想起典型形象约翰?查普曼――来自美国东北部的传教士苗圃工人，他向中西部的拓荒者们出售或免费分发苹果种子，使苹果园遍布中西部地区。约翰尼的慷慨与活力创造出一个愉快、慷慨，希望与自然和人类和谐相处，视所有人为朋友的形象。在瑞典佬从乡村的百货商店走回他在郊区的房子途中，他兴高采烈地想着这个自然之子。拿着报纸和购物袋，他挥动着双臂，想象着把一把把的种子撒到土地上。它的另一讽刺性在于――或许罗斯本人也并未意识到――近来学者们认为约翰尼?阿普瑟德的苹果之所以广受欢迎是因为它们被用来制成烈性苹果酒。 　　另外，瑞典佬把自己想象成是一个居住在新泽西乡村的乡绅。我们很容易从此联想到一部世界名著中的角色Leopold Bloom，一个把自己想象成犹太乡绅的白日梦梦想家。Bloom也乐于想象一种乡村地主式的生活，有着精致的房子和地主法官般的名声。他在想象中度过了许多快乐时光，但他从未把这种幻想变为现实。他清楚地知道乡绅生活和他的现实需要并不相符。但瑞典佬不同。他的梦想同样荒谬，却更致命，因为他按照幻想构建了自己的现实生活。瑞典佬的愿望是喜剧性的，因为它们建立在不现实的基础上。他没有作为乡绅生活的任何文化与历史根基。毕竟，他的乡村理想不是以一个自给自足的农场为基础的，它是以一个城市资本家为自己“选美皇后”的妻子提供资金饲养比赛用牛为基础的。这种冒险的投资行为在一个以农业为主的乡村社会里是愚蠢而荒谬的。 　　二、反田园的手套制造厂 　　瑞典佬的田园梦想与他在纽瓦克女士皮件公司的工作地点形成了讽刺性的对比。作者在从对田园梦想的描述转向瑞典佬的父亲娄退休前在公司的情景时，似乎有意强调了这种不和谐中的滑稽。与田园景象形成强烈对比的是娄把自己安置在机器工人的中间，以便监督工匠。在女工维吉的描述中，娄被描述成“像帝王一样居于拥挤不堪的蜂房中心，蜂群在他身边忙来忙去”。[3] 　　娄对物质世界而非田园的关注在描述娄在制革厂的情景时得到了更生动的阐释：“制革厂兼有屠宰场和化工厂两种臭气，总在浸染熬煮肉类和对皮料拔毛去脂。……摆着巨大木桶的房间像洞穴一样昏暗，满地都是泔水，野人似的苦力们身穿厚重的围裙，手拿铁钩和棍棒，把满载的大车拉来拉去，将水淋淋的皮料绞干挂起。在十二小时一班的劳作中他们被迫像牲口一样忙个不停。这里污浊不堪、臭气熏天，红色、黑色、蓝色和绿色的染料水泼洒一地，碎块的皮子到处都有，地上尽是油洼、盐堆和大桶的溶剂。”[3]娄的工厂和瑞典佬对田园生活的幻想之间形成了一种喜剧性的讽刺。而另一种讽刺则是尽管这种制革场景与