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谈谈思想品德教师的角色重塑 　　【摘要】在思想品德新课改的背景下，教师在新课改中的角色定位和重塑问题似乎很必要。本文结合学科特点，主要阐明了教师角色的本位化重塑，在思想品德教学的不同环节、内容、情感上的运用,与学生互尊爱,以提高教学效率。 　　【关键词】思想品德 新课改 角色重塑 　　 　　近几年，“新课标”的颁布，犹如一块七彩石投入中国教育领域而激起千层浪，起了一场深刻的教育变革。关于如何实施新课标，笔者所看到的有关论述从学生角度思辨的多，言及教师层面少；注重学生主体地位的多，剖析教师主导作用的少。作为课改实践者，教育工作者可能地“自我”认识不够，在研究时“身在庐山”而“不识庐山真面目”。因此，探讨思品教师在新课改中的角色定位和重塑问题似乎很必要。 　　1.教师角色的本位化重塑：与学生互尊互爱 　　尽管新课标的理想日渐入人心，但目前我国中小学课堂上的师生关系仍然不是十分和谐的。自古以来“师道尊严”，“长幼有序”的传统仍在相传，我们极难看到美国校园里常见的师生之间平等地讨论问题，学生当堂对教师的观点提出异议的那种现象特别是在思品课堂，广大思品教师由于担心学生对枯燥，空洞的理论反感，质疑，往往以说教者的身份出现在学生面前，将知识作为“绝对的客观真理”强加给学生，学生不敢多言，思品课成了“这里的黎明静悄悄”，没有了生机和活力。症结何在呢？在于教师作为主导者对自身角色的本位化认识不足。 　　所谓教师角色的本位化是指教师在教育教学中，以自然人和社会人的生命个体呈现在学生面前，体现出作为“人”的本质特征。就社会角色而言，教师扮演着“教”的角色，学生扮演着“学”的角色，二者仅是职守的不同，没有人格上的不平等。认识到这一点，教师没有理由不放下架子与学生平等交流。教师要明确自己的角色，尊重学生的人格，尊严和权力；重视学生的个体差异；赏识学生的优点，进步；尽量减少对学生的行为和思维的无谓限制。当然，这里并不是否定“尊师”，“尊师”应该是学生把老师看成可敬可亲，有血有肉，可以互相切磋，探讨问题的人，而不是说一不二的神圣化角色。只有做到“互尊互爱”才能促使学生把自己从一个无论何时何地都是被“传道”、被“授业”、被“解惑”的角色，变为具有独立思考、质疑问题能力的人。 　　2.教师角色的个性化重塑：促学生个性发展 　　教师角色的个性化是指教师在教育和教学工作中，结合自己的特长，形成与众不同的教学风格和特征。根据这一界定来审视现实中的思想品德课堂教学，我们不难发现，教师的教学往往缺乏个性的张扬，公式化的刻意表演随处可见。应该说，这是对教育本质的扭曲，与创新教育的宗旨格格不入。 　　俄罗斯教育家乌申斯基曾经说过：“在教育中，一切都应以教育者的个性为基础，因为教育的力量只能从人的个性这个活的源泉流露出来。”苏霍姆林斯基也指出：“能力、志向、才干的问题，没有教师的个性对学生个性的直接影响，是不可能解决实际问题的。”联合国教科文组织的报告《学生生存》一文指出：“因培养人的自我生存能力，促进人的个性的全面和谐发展，并把它作为当代教育的趋势。”新课改恰好体现了这一发展趋势。思想品德教师在教学中要张扬个性，使教学活动充满人格魅力。 　　3.教师角色的民主化重塑：和学生共探问题 　　教师必须树立真理面前人人平等的观念，善于和学生一起共同探讨问题。这就是教师角色民主化重塑的要义。 　　中国的传统教育史主张“亲其师、信其道”而不是“吾爱吾师，吾更爱真理”的。推行素质教育以来，我国的师生关系发生部分质的变化，但在一些学校，或多或少地还存在家长作风甚至“奴化教育”的倾向，校长、老师是绝对的权威，学生只能惟命是从。如果说应试教育禁锢了学生的思想，“奴化教育”则完全扭曲了学生的灵魂。一般而言，创造性是与平等、民主有机结合在一起的。获诺贝尔化学奖的李远哲先生曾说过，他到美国后的最大收获就是懂得人与人之间是平等的。丹麦大科学家玻尔不拍在年轻人面前承认自己的不足，不怕承认自己是傻瓜。钱学森的教师冯卡门倡导的民主作风，使年轻的钱学森养成了创造性的思维习惯。平等的师生关系对于开发学生智力、健全学生人格具有不可估量的影响。新课标要求教师作为学生的“伙伴”而不是“家长”，作为平等的主体而不是“发号施令者”。教师要有民主意识，认识到教育所涉及的知识领域是很宽阔的，或许有许多学生知道而教师不懂得东西，因此，讲课时要头脑清醒，不能采取学阀式的态度去扼杀学生的思维。这也是创新型课堂教学的要求。 　　思品教学的内容总的来说，可慨括为“真善美”三个方面：所谓“真”就是真实的事实，或者是能够被加以证实的科学知识或真理；所谓“善”就是道德观念和行为中那些善良的、值得称道的东西；所谓“美”就是价值观念和审美观念中那些值得人们去欣赏和追求的东西。 　　关于“真”的内容，如“科学