从白居易的履道坊宅园探究唐代的文人园林观.docVIP

从白居易的履道坊宅园探究唐代的文人园林观 　　【摘 要】从白居易的履道坊宅园入手，分别分析了履道坊宅园的总体规划布局、营建背景及园主人的心路历程、立意、外环境的选择、植物景观的营造，并浅析了庐山草堂的造园手法，归纳了白居易在履道坊建造过程中追求人居和谐的总体布局、自然主义倾向的植物景观营建等诸多特点，从不同角度分析了“天人合一”思想在白居易园林观中的体现。探究园林在唐代文人心目中的地位和作用：在唐代的文人们中，营园的主旨并非只是为了生活上的享受，而是开始向着以泉石养心怡性、培育高尚情操的趋势发展。文人们从营建园林的过程中领悟了“天人合一”的思想，反过来他们又运用这种思想指导自己的园林设计和建设。唐代园林处在写意化的阶段，文人们也从过去的直接摹写自然山水景色，发展为缩移模拟自然。文人们营建的园林面积都不大， “以一拳代山、一勺代水”，小小的园林展现了大自然的无限风光。文人们处在这样的园林空间中，身心均得到放松和解脱，仿佛已经融入进了没有喧嚣、没有纷争的大自然中，这正是“天人合一”规划指导思想在唐代园林中的表露。 　　【关键词】白居易；履道坊宅园；文人园林 　　1、绪论 　　1.1 课题研究的背景 　　唐代处在从自然山水园林向写意山水园林过渡的转折阶段[1]。唐代文人出身的官僚们，亲自参与营造自己的私人园林，并且将自己对人生哲理的体验、宦海沉浮的感慨注入了造园的艺术中。因此，文人官僚的士流园林所具有的清新雅致的格调被附上了文人色彩，出现了“文人园林”。 　　1.2 文人园林的定义 　　文人园林是士流园林中更侧重于赏心悦目而寄托思想、陶冶性情表现隐逸者。 　　1.3 白居易简介 　　白居易营建了履道坊宅园等私家园林，并且形成了独特的以天合天，师法自然的园林审美观和造园思想，对后世园林的鉴赏及发展产生了重要的影响[2-3]。 　　2、从履道坊宅园探究白居易的园林观 　　2.1 履道坊宅园分析 　　2.1.1 履道坊宅园的总体规划布局――追求人居和谐 　　“屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛树桥道间之”[4]是履道坊宅园的总体规划布局。规划范围内用地的三分之一用于住宅建筑，只有当居住的功能得到满足时，园主人才有心思与精力去营建宅园的其它部分，这也是人与大自然“天人和谐”关系的最低层次――人居和谐。住宅建筑位于整个规划用地的北面，规划用地的南面是园林区。当园林面积较小时，水体的运用能使园林空间显得不那么拘谨。宅园面积的五分之一是水体，园中的水分为水池和水渠，水池的面积很大，并且形成了一个整体的水域。通过水面的倒影，无形中扩大了履道坊宅园的空间。白居易对规划内的用地进行了功能分区。“虽有台，无粟不能守也”[4]，于是在水池的东面建造了存放粮食的仓库；“虽有子弟，无书不能训也”[4]，于是在水池的北面建造了书库；“虽有宾朋，无琴酒不能娱也”[4]，于是在水池的西侧建造了琴亭。围绕着水池，白居易将履道坊宅园分为三个区域：东面为后勤服务区，北面为安静休闲区，西侧为文娱活动区，并且水池的天然分隔，很好地使“动”和“静”分离。 　　2.1.2 履道坊宅园的营建背景及园主人的心路历程――德和于自然 　　白居易58岁时从杭州刺史任上回到洛阳，定居于洛阳履道坊宅园，不再出仕。履道坊宅园积淀了白居易一辈子宦海沉浮的体验及人生阅历的积累，最能够体现其在园林方面的造园思想。 　　白居易在履道坊宅园创造了一个属于自己的生活空间，能够进入这个生活空间的人都是与园主人志趣相投而摒弃了世俗的追求的文人，他们共同在这个园林空间中切磋所著诗文并畅谈晚年的人生感想，并让自己的人生抱负幻化于自然的无形之中，以此来达到“德和自然”的目的。 　　2.1.3 履道坊宅园的立意――师法于自然 　　白居易在庭院的空间布局和园林的基调色彩等方面进行了独特的设计，从大自然中寻找园林设计的手法。 　　履道坊宅园的园林空间十分开阔，整个庭院没有设置任何假山，有的只是营建明月峡的叠石景观，这样可以创造一种平远和深远的园林景观。履道坊宅园整个色彩基调统一，造园要素多是青色和白色两种色调，基调色彩可以反映园林的整体意象，从某种程度上也反映了园主人的心境，青色和白色属于素朴之颜色，象征着园主人淡泊名利，追求心灵上的高尚与纯洁。 　　2.1.4 履道坊宅园外环境的选择――取自然“风水”之胜地 　　东都洛阳的东南角是“风土水木”最胜之地，都城东南角的胜处又在履道里，履道里之胜在西北隅，而履道坊宅园恰好处在此处[5]。 　　履道坊西、北两面临街，街上有人工开凿的伊渠穿过。履道坊宅园大门必须设在有主干道通过的一侧，这样一来，大门的位置只能选择在西侧或者北侧。而洛阳地处温带大陆性气候区，冬季住宅建筑的采暖和保温是设计师必须考虑的问题，而白居易将宅园的大门设在了