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怀特海机体哲学的基本思想 　　收稿日期：2012-06-13 　　基金项目：国家社会科学基金资助项目：怀特海美育思想研究（09XZX013） 　　作者简介：杨 芳（1958-），女，贵州贵阳人，教授，硕士生导师，主要从事西方哲学、马克思主义理论研究；阳黔花（1972-），女，贵州沿河人，教授，硕士生导师，哲学博士，主要从事美学、马克思主义理论研究。 　　摘 要：怀特海没有拒斥形而上学，反而着力创造了一种新的形而上学体系――机体哲学。在其哲学思想中，他不仅回应了20世纪初西方哲学界对形而上学的挑战，而且对有关本体论、认识论以及哲学归宿等思想都有一些自己独特的看法。在本体论上，怀特海坚持过程（机体）就是实在，实在就是过程，过程既是机体哲学的出发点，也是其哲学的归宿；在认识论上，他反对认识对象的主客二分，主张主体与客体的统一；在哲学的归宿上，怀特海认为上帝是关系过程的一部分，每一种场合都体现着上帝，也在上帝身上体现出来。虽然怀特海的过程（机体）哲学终归以上帝作为其最后的价值归宿，但在其机体哲学中所阐述的思想与观点，对当代哲学的发展有着一定的启示。 　　关键词：怀特海；机体或过程哲学；二元思维模式 　　中图分类号：B15 文献标识码：A 文章编号：1673-8268（2012）05-0045-06 　　怀特海在其主要的哲学论著――《过程与实在》中指出：“理性主义从未放弃过它那进行试验性冒险的使命。……理性主义是一种企图使思想明晰化的探险，这一探险不断进步，永无终止。但在这一探险的过程中，每一局部的成功都是重要的。”??[1]12?怀特海关心他那个时代的形而上学。他非但没有抵制形而上学的挑战，反而着力创造了一种新的见解，该见解将他那个时代最先进的科学容纳其中，而且实际上也能为科学家及他人所用。当代美国著名哲学家小约翰?B?科布和大卫?R?格里芬曾对怀特海的《过程与实在》作过这样的评价：它是“最近两个世纪以来最重要的哲学著作之一”，“是历来最为复杂并最富创见的哲学论著之一”??[2]?。怀特海在《过程与实在》这部著作中提出了他自己独到的哲学主张，他以“机体”作为基础来构建自己的哲学体系，并把他的哲学称为“机体哲学”。 　　一 　　千年以来，哲学家们对到底应该怎样看待由永恒和变化构成的经验――即存在与生成之间的关系问题争论不休。大体说来，不变的存在在西方哲学和宗教中是首位的，而生成则常常在亚洲文化中居于首位，虽然在两者中都有重大的例外。在西方，柏拉图牢固地建立起了存在首位的学说。他认为，这个变化的世界只是一个由众多永恒不变的形式构成的王国的虚幻摹本。西方的基督教神学家们追随柏拉图主义者而坚持认为：上帝便是终极的不变实在。最后，在启蒙时代，笛卡尔和其他一些人赞成：较之生存，存在是首位的。因为他们坚持认为，世界是由物质的“实体”和精神的“实体”构成的。这些“实体”一是独立存在的，二在变化中是保持不变的。就这样，笛卡尔将柏拉图的不变性和天国的不变性输入进了这个由物体和人心构成的世界。照笛卡尔派的思想家看来，我们自己的心灵（或灵魂）就是那些既非相关过程也非动态过程的事物的主要例证。笛卡尔二元论的这一非相关性特点，特别是当其与基督教神学联合起来时，因为这一信念而得到加强：人心这个非物质的精神实体不可能来自自然。他们便认为，我们只好假定灵魂是根据神的旨意超自然地创造出来的。于是，人们便逐渐认为，人心在实质上是同我们周围的自然世界无关的。 　　但怀特海却不这样看，他论证说，我们急需将世界看成是由众相关过程构成的一个网络，我们是其中的必要组成部分。这样，我们的一切选择和行动对于我们周围的世界才是重要的。这一态势要求我们挑战与反对那些流行的哲学和神学，它们认为，较之生成，存在是首位；较之相关性，独立性是首位；较之过程，事物是首位。它们并认为这样的观点是首位：人的精神在根本上是同我们显然在其中生活、活动和生成的社会及自然网络相分离的。 　　怀特海指出，哲学产生于惊异，它是一门以训练有素、缜密思考的方式进行的惊异的艺术。世间万物究竟是怎么回事？我们真是自由的吗？我们的心灵和肉体是怎么相互联系在一起的？动物如同我们一样也有灵魂吗？我怎样才能认识这些问题？现代科学也产生于惊异。由于需要解决具体问题，同时也由于一些特有方法的成功，现代科学得到了巨大的发展。科学的成功导致很多人（包括许多哲学家）将思辨哲学（形而上学）看成是一桩我们最好应避免的枉费时间的折腾。很多人坚持认为，哲学的任务应该主要是澄清语言。怀特海却认为：“显然，科学家和哲学家可以相互促进，因为有时候科学家需要一种新的观念，而哲学家借助研究科学结论有关的意义得到启发。他们相互交流的通常方式是参与现行的富有教养的思想活动。”“存在着一个显著的预设不断造成哲学思想苍白贫瘠，那就是这样一种信念，一种非常自