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《黑暗之心》的后殖民主义解析 　　摘 要：英国小说家约瑟夫?康拉德发表于1902年的《黑暗之心》是英国二十世纪最负盛名的小说巨作之一。小说以其浓郁的现代主义特色、首创的叙述模式、独特的艺术风格成为文学研究的一个重要课题。《黑暗之心》是康拉德根据1890年刚果之行的亲身经历而写成的一部中篇小说，是康拉德对帝国主义和殖民主义罪行揭露的重要作品。本文从后殖民主义角度运用东方主义以及属下理论对文章进行了阐述。 　　关键词：康拉德；后殖民；东方主义；属下 　　作者简介：易小暄（1993-），女，汉族，湖南省岳阳市人，硕士，研究方向：外国语言学及应用语言学。 　　[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-14-0-02 　　一、康拉德后殖民主题的社会根源 　　帝国主义对海外殖民地的扩张和掠夺深深地影响了康拉德的创作。他的小说都直接或间接反映了这一历史背景。康拉德创作的鼎盛时期是十九世纪末二十世纪初，恰好是西方资本主义国家向帝国主义过渡的时期。主要的西方资本主义国家，如英国、法国、德国等，在这一转变过程中加快了对亚、非、拉等地的瓜分，加大了对殖民地奴役和掠夺的力度。非洲本是世界上的第二大洲，土地肥沃、物产丰富，是人类的发源地之一，从十五世纪开始，葡萄牙、西班牙、荷兰等殖民主义者相继入侵非洲。到1870年，西方殖民国家大约占据非洲全部面积的百分之十，在十九世纪的最后三十年，已进入了帝国主义的英法等国开始了抢夺非洲殖民地的狂潮。到二十世纪初，非洲除了利比里亚和埃塞俄比亚外，几乎都被帝国主义瓜分殆尽了。康拉德在作品中也暗示了这一点，如《黑暗之心》中殖民地国家的经济停滞不前，种族主义和民族压迫严重的现象。随着民族解放运动的蓬勃发展、殖民体系的逐渐瓦解，康拉德对帝国主义和殖民主义的信念也在悄然地发生着改变，康拉德对帝国主义和殖民主义的疑虑，于1890年刚果之行后加深了。在亲眼目睹了殖民主义对非洲惨无人道的剥削之后，康拉德在心中对粉饰得天花乱坠的西方殖民话语打了大大的一个问号。 　　二、后殖民主义分析 　　本文从后殖民角度，运用萨义德的东方主义和斯皮瓦克的属下理论对《黑暗之心》进行分析。 　　（一）东方主义与《黑暗之心》 　　“东方主义”或译为“东方学”，原是研究东方各国的历史、文学、文化等学科的总称。萨义德认为它是一种西方人藐视东方文化，并任意虚构“东方文化”的一种偏见性的思维方式或认识体系。东方主义本质性的含义是西方人文化上对东方人控制的一种方式。在小说中，作者刻意将非洲荒蛮与丑陋的形象与西方文明与现代的形象进行对比，虽然也表达出对殖民主义残暴行为的唾弃，但始终展现出西方人以一种偏执的思维方式看待东方文明的不争事实。 　　文章伊始，马洛受聘时去见医生的场景便是一个很好的例证。在马洛的回忆中，医生对他进行了一些另类的检查，如量并仔细记录马洛脑袋的尺寸并暗示去了非洲西方人脑袋内部会发生变化，并且询问马洛的精神状况想得出从非洲回来后人们的精神状态的变化情况。这些另类的检查即认为西方人去第三世界国家会产生一系列变化，热带神经衰弱的现象，认为非洲的落后贫穷使他们自身的高度文明与殖民使命而承受较大的精神负担。实际上，这些都是只是西方人对于东方的臆想，实际情况是就算是西方人去东方发生一系列变化也只是由于对环境的不适应或不健康的心理状况引起的。 　　此外文中的几处鲜明对比更凸显出殖民者眼中东方的应有之样，小说中非洲人的原始野蛮生活与西方文明生活的对比；非洲与西方自然环境的对比；非洲黑人与西方白人的对比。举例说明一下第三种对比，小说中，马洛在去非洲公司贸易站途中遇到的黑人奴隶与贸易站中光鲜亮丽的会计主管显示出鲜明的对比。沿路中的黑人衣不遮体，瘦骨嶙峋，脖子上套着铁项圈，马洛对他们的形容如黑色的人形、野蛮人、生番、流里流气等。相反，对会计的描绘却是出人意料的高雅精致、洁白、一尘不染等。除此之外，文中非洲女人与库尔兹英国未婚妻的有这鲜明的对比。作者对非洲女人的描写充满轻蔑，野性、浓妆艳抹、野蛮人、凶猛狂暴等，对其未婚妻的描述则是成熟、忠诚等褒义词。以上两种强烈的对比显示出作者对与东方文明的藐视。 　　（二）“属下”理论与《黑暗之心》 　　在20世纪初，葛兰西在他的《狱中札记》中提到“属下”一词。用来指欧洲社会的从属或边缘化的社会群体，主要指农民或无产阶级。在20世纪80年代初，以印度裔的澳大利亚历史学家古哈为代表的印度属下研究小组把“属下”的概念应用在南亚，尤其是印度的语境中，用来指“南亚社会中存在的从属群体的一般性特征，包括阶级、种族、年龄、性别、职务和任何其他领域中存在的受压制群体。”。本文将着重探讨的是《黑暗之心》中后殖民理论下的“种族属下”。 　　在《黑暗之心》中属下的范围限定于非洲土