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中印文化交流 　　摘 要：中国和印度领土接壤，在古代中印交往频繁，有科学技术领域的，有商品的互通往来，有文学艺术的交流融合，更有着思想，宗教的传播和吸收。佛教就是其中最明显，最为世人了解的代表。佛教起源于印度，是在公元前6至5世纪印度王子悉达多乔达摩创立，对人在精神领域有着深刻影响，文化交流中佛教沟通了中印，同时也为中国道教思想传入印度奠定了一定基础。本文旨在从佛教的传播途径，典型人物入手，论析佛教在中国流传的原因和在文学作品中的应用，以及流传至今的思想精神。 　　关键词：传播；取经僧；诗佛；原因；经久不衰 　　作者简介：叶玮松，男，南京师范大学文学院13级汉语言文学专业。 　　[中图分类号]：G125 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-21--02 　　佛教起源于印度，传入中国是历史的必然，因为早西汉汉武帝时期就派遣张骞通西域，首创了一条丝绸之路，商旅僧众在这条古道上往来，于是印度这一个在南亚领土面积广大的国家开始了与中国的交往，早在《史记 大宛列传》就有明确的记载“或闻邛西可二千里有身毒国，身毒国就是印度，史料上还有中国四川的特产传入印度的证据，由此看出在汉代甚至更早，中印已经在物质领域进行了交流。凡是交流，先从物质入手，进而是思想文化宗教领域，佛教传入印证了这一趋势。 　　再看印度方面，佛教思想史不断完善的，从八正道，涅??理论的提出和境内传播，佛教信徒数量也在增加，加上此时统治印度的是孔雀王朝，阿育王有着至高的权力和强有力的军事实力，和经济力量。同时，这位统治者尊奉佛法，于是佛教通过官方和广大信徒在亚洲广泛传播。终于在公元元年前后，经由大月氏国从中东迁以及汉代使者在月氏国的交流。佛教传入中国。早起的建筑和考古发现提供了明证，比如《浮屠经》的口授，汉明帝制诏时使用的有印度佛家色彩的文字伊蒲塞，桑门也可以说明佛教传入中华的大致时间界定。佛教从汉代进入中国，并逐渐为国人接受，不断发扬光大，形成一定风气，一些佛教著名的典籍也被国人翻译，传诵，寺庙数量也逐渐增加。这就逐渐存在佛教经典正本，正源的说法，引发了后代法显，玄奘的中国佛学家朝圣者的西行求法。 　　法显诵读佛经，西行求法，是中印文化交流在晋代的典型事件。在论说法显之前，同步比较一下佛教在印度的发展。任何事物都在不断发展，佛教也是如此。小乘佛教和大乘佛教之间的转化就体现了这种发展。大乘佛教和小乘佛教原先是并存的，但是大乘佛教在公元二三世纪理论深化，得到了发展和传扬，尤其是金刚经的出现更让印度的佛学发展到了一定高度，与此同时，在中国的佛教基本是起初的小乘佛教以及竺法护翻译得佛教经典，还有后来一代宗师鸠摩罗什译著的法华经，维摩经等等。但是大乘佛教的著作并未深入中国内地，加上魏晋动乱人民不能安居乐业，更加需要佛教来普度众生。凡此种种，都为法显以及后来玄奘的西行创造了条件。 　　法显是一代高僧，西行目的非常明确，《佛国记》中直接记述了西行的目的“法显昔在长安，慨律藏残缺。”可见，佛经的保存已经出现问题，法显陆路西行，西行中的见闻，西行中所做的事情都在他的《佛国记》中有明确的记载，法显首先进入的是北天竺（北印度）然后沿途参拜朝圣求法，最终到达东南部的阿育王都，抄写戒律并得到了一些先进的大乘佛教经典，数年后沿着海上丝绸之路的路径返回中国，在南京译经。翻译作品有《六卷泥恒》等。 　　玄奘是大家更为熟悉的取经僧人，独自一人，没有朝廷的诏书偷渡边关，经过高昌，龟兹到达天竺。一路上有惊有险，但也得到了高昌王等于唐朝友好的邦国的支持。玄奘到达印度后朝圣取经，将大乘佛教的最新经书带回长安并主持译经讲经，惜时如金，为唐朝的佛教发展鞠躬尽瘁，而且，玄奘还将西行的见闻，各个国家地理，风土民情著成了一部《大唐西域记》为后人对西域诸国的研究带来了极大便利。 　　现在稍作总结，法显和玄奘的西行有着很多的共同点以及对中印文化交流，特别是佛教经典的交流起到了贡献。推动了大乘佛教在中国的发展和传播，甚至是传播到了朝鲜日本，将教义进一步明确和深化，而且在西行中发展了技术，比如炼糖，推动物产的交流。佛教大师的传教之旅为中印交流提供了一条纽带。沟通了中印，发展了两国人民的友谊，，促成中印两国在古代长时间的没有战火侵袭。佛教的交流也因之达到了古代的最顶峰，佛教在中国的派系的分明也得到了确认。同时也将中国的《老子》等经典著作已成梵文传到一种，共同分享。后代求法的僧人义净也到达天竺佛教圣境进行了长达10年的学习朝拜，回国后将自己的理解见闻整理，将带回的《金刚经》等大著进行翻译，促成佛教在中国发展黄金时代的正式形成。通过三为诗人的求法，我们一方面看到了和的精神，一方面看到了高僧们为佛教普度众生做出的伟大贡献，正式他们的译经才使得佛教在唐代真正做到平民化，大众化。 　　在唐