女性在土布发展岁月中的角色扮演.docVIP

女性在土布发展岁月中的角色扮演 　　摘 要：民俗“主要是由下层民众创造，人人传习自我教化的习俗。”它是自古以来一直流传下来的社会经验，和艺术的结晶与传承，它最真实最直接的表达了人们的质朴本质和内心情感，本文就是阐述了女性在土布文化中的定位，以女性在家庭地位的重要性为根基，对女性这一主体在土布发展岁月中所扮演的主导地位进行论述。 　　关键词：女性；地位；重要性 　　从历史的发展来看，由于女性往往负责着重要的家庭事务，所以很多民俗艺术都是被女性主导和影响着，可以说在中国，女性创造了灿烂的民俗文化，在土布纺织过程中，女性充分的表达出了她们的内心情感，和自己对于美的理解，这使得她们成为了生产中重要的一个组成部分，并且通过世代的发展，她们已将民俗充分的演绎了出来，可以说她们开创发展了民俗，民俗也成功塑造了她们。早期的女性们靠着自己爱美本性，来在土布纺织这个舞台上尽情展示，为之后女性社会地位的发展演变做出了突出的贡献。 　　一、民俗信仰和价值观的体现 　　土布自古以来都是陪嫁品中的重要一部分，久而久之，这成为了当地新人喜结连理婚姻庆典中一个固定的风俗习惯，土布寄托着长辈对女儿新婚的祝福以及对未来幸福生活的美好向往，土布对于待嫁的女孩子也有了深刻的意义，就像现代人结婚男方给彩礼的多少象征着男方有多大的经济能力，土布则代表了女方的经济实力，所以在女子出嫁的时候，嫁妆里都有被褥，床单等床上用品，一般都是两三套，富裕的家庭给的数量就比较多，给十多套，二十套的也很常见，这些陪嫁的床上用品中数量最多的就是床单了，一般床单都至少要给十多床，因为古时人们生产力有限，所以很多有女儿的家庭在女儿还很年幼的时候就一边纺织自己生活所需的土布织物，包括衣服，还有日用的床单，枕巾等等，另一边还会纺织女儿未来出嫁时候所需要陪嫁的色织布，女儿学会了织布工艺之后也要开始帮家里制作，减轻家庭负担。在女儿即将出嫁的时候，母亲会为女儿织一块包袱布，也可以叫包袱皮，上面印着龙凤呈祥等纹样，寄托着母亲对女儿未来幸福生活的祝福，这块包袱皮会包裹着女儿陪嫁的新被褥，新床单等陪嫁品，在送亲的路上，这个包袱会被置于最显眼的位置，好让路上都能看到，引来大家的赞扬和评价，这是出嫁女人最自豪的一刻。嫁妆到达男方家里后，包袱皮里的陪嫁用品就要被男方家里人打开来并进行检阅了，人们会对这些土布的纹样，图案，还有做工，进行一番评头论足，因为上面所呈现出的也是这个新媳妇和娘家人的手艺和她的品质，男方时不时还会有很专业的织布者会考一考新娘，看看她到底有没有这么强的织布能力，如果新娘子都能对问题悉数解答，那么亲朋好友们都会对这个新媳妇赞不绝口。这种风俗叫做“看嫁妆”，古时候不像现代女子出嫁的嫁妆有各种各样的家用电器或者汽车，那个时候没有发达的科技和多种多样的日用品，土织布，就是最实用，最能展现娘家实力的陪嫁品，其实现代人也延续了这种习俗，只不过都是购得的，品质上更高端，做工上也更精细，用料也基本不是用土布了，而更多的是以丝质绸缎来代替。看嫁妆的习俗在古时候不仅是展现女方家织布水平和经济水平，另一方面对织布工艺的技术交流，因为新娘嫁过来之后，她在娘家学到的一身织布技艺也就带到了婆家，这无疑为土布的发展演变提供了一个良性的环境，过程中土布也被赋予了极大的情感注入，使得土布变得更加生动，也充满了劳动人民的质朴情怀，展现了她们的自然审美观和浓郁的民俗风情。 　　二、趋吉避凶、祈天纳吉的愿望 　　武功地区都要都是以农业经济为主导，所以农民是当地的主体，而广大的劳动人民一直都在社会中处于底层地位，他们热爱劳动，坚信一分耕耘一分收获，任劳任怨，但也经常由于天灾人祸导致生活上的不如意，物质生活比较单调匮乏，但是他们都有着非常乐观向上的生活态度，他们会在生活劳动中，寻找艺术，创造艺术，以此来寻求一种精神寄托，并且强烈的表现出了他们对于丰衣足食，幸福美满生活的向往。他们更加需要艺术来给自己面对生活克服困难的勇气，需要艺术来发泄自己的情绪。所以武功土布中的图案和纹样还有颜色，都呈现了“人类早期在特定生存条件下的精神希冀”这种民俗思想。在武功，常见的图案是蓝白格子图案，因为在武功人眼里，蓝白格子象征并且代表着多层的含义，首先蓝色白色在武功人眼里象征着纯洁，清正；其次还有在办丧事的时候这种格子图案也是常见的，办丧事时，死者后辈都会头戴土布，披麻戴孝去各亲朋好友处报丧，每到一家，那家的亲友会增给主家一块蓝白格子土布，主家回来之后，会将亲友送的这些蓝白格子纹样的土布全部挂到灵堂里，交错的格子以为着四通八达，人们相信人有灵魂的存在，他们希望亲人的灵魂能够在阴间走得更顺，不要受到鬼的阻挡，早日完成投胎转世。所以刚出世的婴儿，也会穿着土布。武功人从出生那一刻起就与土布建立起了一生深厚的情谊。另外还有一种常见的纹样---皮球纹，这种纹