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清江土家节俗探源 岁时节日在民族生活中中是最具有保存精神的文化形形态之一，它是物质、社会、、精神的文化综合，与民族的的历史传统、民众情感、生存存方式血肉相连。清江流域的的岁时民俗文化是清江人在独独特的地域空间中依照自己生生存发展的需要而创制、传承承的生活文化。我们从清代清清江地区的地方志有关岁时民民俗的著录看，其节期与节俗俗内容与相邻的江汉地区大体体一致。但清江文化毕竟有自自己的文化源头，有自己独立立成长的文化经验，在长达数数千年的文化积累中形成了独独特的文化风格与鲜明的文化化个性。这一点在岁时节俗中中表现得尤为突出。 新年年是民俗大节，土家人新年浓浓重热烈。土家人年节的特别别之处，是他们过“赶年”，，即将过年的时间提前一天。。过“赶年”的特色是吃大肉肉，大肉又称过桥肉，有的称称为坨子肉。关于过赶年风俗俗的由来，土家人有多种解释释，但都与征战有关。无论是是说主动攻击敌人，还是防止止敌人突袭，都说明土家人生生活在一种难以安居的艰苦环环境中，即使在年节这样的日日子里，他们也处于一种紧张张的生活状态。赶年的习俗及及传说，保留了土家人的历史史传统。大块肉和杂拌式的合合菜既是祭祖的食品，也是过过赶年的节令美味。人们在大大年三十的前一天，吃这样一一种食品，听祖先征战的传说说，无疑能够唤起人们对先祖祖生活的回忆。历史文化传统统就在这样一种节俗氛围中得得到强化与延续。土家人一般般也过大年，他们称为过两次次年，从节俗形态看，赶年是是土家人原始的年节，大年是是对汉族岁时文化的接纳。至至于民间传说中，土家人因为为战争提前过年的说法，是在在汉族年节观念的影响下，结结合了当时的生存环境对旧有有习俗的重新解释。 牛王王节或称牛王会是土家人的传传统节日，时间一般在农历四四月初八、十八，也有的在八八月十五（长阳）。土家人对对牛十分尊敬，称牛为牛王、、牛王菩萨。在牛王节这天，，人们对牛更是恭敬有加，给给它歇驾、清洗、喂上等饲料料，有的还诵经文给牛王度魂魂。牛王节是牛的节日，更是是人的节日，土家人在牛王节节祭祖先、吃牛王粑、唱牛王王戏、对山歌等，牛王节成为为追怀祖先、沟通情感的民族族大节。一般人以牛在农事活活动中的辛劳来解释人们对牛牛的情感，这固然不错，但在在民族生活中能够促成一个以以崇敬牛王为中心的民俗大节节的内在动力，就不 仅仅在在此，它有着更深的文化根源源。鄂西土家人流传着这样的的传说，在很早以前，某年四四月八这天，土家覃、田、向向、黄等族祖先，受到异族的的攻击，土家各氏族伤亡惨重重，几位幸存者夺路逃生，忽忽然被前面的大河挡住了去路路，形势危急，人们准备以死死相拼，密林中突然窜出一条条野牛，人们有的跳上牛背，，有的抓住牛尾，有的抓住牛牛角，野牛将他们驮过了河，，免除了灭族灭种的灾难，人人们在新的土地上开拓、繁衍衍生息。后人为了不忘野牛的的救命之恩，就以每年这天为为纪念日。 “六月六，晒晒龙袍”。六月六是土家的岁岁时之一，它与汉族的节俗大大致相同，但节俗的解释有民民族特色。节日这天要搬出衣衣服、书籍等到太阳底下晒，，土家人称为“晒龙袍”，传传说是为了纪念牺牲的土王谭谭?　Ｏ啻?衬甑牧?月六日日，土家人突遭外敌袭击，谭谭?÷手诘挚梗?恍艺笸觯??良胰送严滤?血染的战袍，，洗净，给他穿上祭奠。此后后在每年六月六日人们要将衣衣物暴晒一天，说是给土王送送衣服。可见普遍性的节俗，，在土家人那里也成为表现民民族伦理文化的特定方式。 industrialization, industrial characteristics, contribute to ecological environmental protection. One is to actively implement the project support, vigorously implement the Microfinance in the area of hope project assistance projects; two is the key to implement talent support in the initiative for the economic development in the reservoir area of the introduction of talent at the same time, vigorously implement the reservoir youth transfer plans to promote employment, promote the transfer of labor in youth, promote the resettlement work in youth labo