毕阿苏拉则的故事（上）.docVIP

毕阿苏拉则的故事（上） 　　前言 　　彝族大“毕摩”：毕阿苏拉则（国家级非遗项目），是一位主要是凉山地区家喻户晓的古代大毕摩、文化大使者。“毕摩”一词，为彝语音译，所指的是经师，有人曾把它译为祭司，但不确切。其中“毕”，为毕摩，即：专肆毕摩文化事业的人，所以说是后人尊称他为“毕”的；“阿苏（石、史）拉则”是他的名。 　　阿苏拉则出生于江（金沙江）对岸的母孜拉伙（为今云南省巧家县境），其妻为江对面的斯耿土司之女。据彝经《颂毕祖》中的记载和民间传说，拉则三岁立志，五岁从师学毕，八岁出师，九岁纳徒，为神童。因其聪敏好学而学业大进，成人后又施毕在四方，广交朋友，其足迹遍及川南大小凉山和云南巧家昭通等地。上至土司，下至黎民，只要是善人要作善事，他都为其效劳。如此经历多方磨练，使他更为见多识广，博学多闻。因故迁居凉山后，先住于西昌邛海边的吉留赶解（地名），依附于勒格阿史家。所以经云“西昌四周阿苏拉则毕气因与当时居于现美姑县甲谷区的勒勒格家（即利利土司家）有往来，又迁至甲谷居住，后与斯一尔姑（今昭觉县竹核区乌抛乡，与甲谷区隔江相望）的阿兹恩莫家有怨而移居今美姑县洛莫乡境内的吉特窝伙村”，终故于此。 　　关于他的身世，据传说因阿苏拉则、阿克索祖、阿格俄伙三人受官方的邀请一起到成都去应试，官方以将三人置入蒸笼中蒸煮比其法术之高低，拉则变为冰人而获第一，得金签筒；阿克索祖唯眉毛成冰列为第二，得镀金签筒；阿卡窝伙半死不活，为第三，得银签筒。后阿赶绍祖不服比赛结果，积怨于心，以能否使现今美姑县萨甘乡的吴其尔母山倒立为挑战，肆意向拉则挑衅。拉则将此山咒跨后，阿赶绍祖无能使其复立，恼羞成怒，假意修书给拉则，大夸拉则之能，暗中则浸毒于纸上，使拉则中毒而亡（或说毒死拉则者为著名的苏尼，传说名叫：你尼阿苏）。一说拉则因得病疾而死。拉则逝后，留下一对子女，子愚而女聪。 　　关于阿苏拉则的世系，据彝经《颂毕祖》中记载的毕摩谱系源流和拉则子孙的口传谱系，自彝族六祖之一的糯祖慕雅卧起，到著名的阿赶丘尼世为15代，自曲涅起到拉则的世系为： 　　曲涅?母次?甘甘?根根?勒红?阿必?伟史?俄母?阿领?都吉?阿母?等绍?阿研?恒迪?诲啊?井母?曲补?史楚?乍穆?比研?比苦?阿窝?利一?阿曲?嗽嘛?乍争?伙争?海普?海阿?母乌.日乌?日阿?乍穆?阿日?阿领?阿次?阿色?阿海?阿都?尔普?井母?乌啊?阿尔?凯凯?阿布?嗽思?阿者?必俄?必迪?比苦?比苏?拉则共51代。自拉则始，其子孙世系为：拉则?格楚?格易?格果?阿兹（到此世迁入现美姑县典补乡的陈自以纵居住）?伊尔。由伊尔分出三子。长子为毕直，是今阿鲁家之祖，分布于美姑、雷波、昭觉、越西、布拖等县；次子为陈兹，是为今吉曲、吴奇、吴其曲比、毕直、磨手、阿根等家支、除部份吴其曲比分布到甘洛、峨边、雷波外，其它家支都居住于美姑县境内；老三为吉批（另一说，是：阿古或阿称。），为现吉克、绍体甲拉、青吉、瓦苦、马倒等家支，除吉克遍居凉山外，其余皆分布于美姑县境。 　　以阿古（吉批）系吉克支和绍体甲拉支之谱系来看为：A，吉克支：伊尔（引勒）?阿古（阿称）?毕青（比称）?吉克?阿育（阿吾）?者波?阿拉?克惹?阿古?尔古?毕你?吃惹?尔图?霍尔?尔和?契尔者?萨易?伟哈（住于今九龙县湾坝乡南雕布吴村，毕摩，有四子）?古体。B，绍体甲拉支：伊尔?吉批?吉莫?比曲?俄宙?比克?阿梯?阿易?阿根?绍母?绍体?甲拉?俄洛?俄耻?你者?尔史?母者?阿伙?普祖?兹突?体哈?耿佳（住于今美姑县瓦古乡古觉村，有一子）。再从耿佳之子上溯至拉则为28代，以每代25年计，到2016年猴年，即拉则为约当公元1295年前后的元朝后期人。以陈直系吴奇家和比直系阿鲁家的毕摩谱系计算也与相当。 　　说起毕阿苏拉则有很多很多的传说，特别是在成人后游毕四方，在其游毕途中和在其游毕的过程中，留下了很多脍炙人口的民间故事。这些故事，在彝族毕摩和民众中广为传诵，成为人们怀念这位法术高明的毕摩宗师的一种慰藉。民间至今还流传着毕阿苏拉则不畏权势，与兹莫（土司，统治阶级。）斗争的故事，并与学徒比法术，帮人们驱除熊、老虎、恶鹰，与水鬼斗智斗勇，给贫苦人做善事，晚年潜心研究彝族文字，整理规范、增补编纂彝文宗教经典、传播毕摩文化，死后仍牵挂着后继有人的问题。相传，他去世后，就变成一只白色的洛诺果布鸟（嘴巴像鹦鹉嘴的鸟），在山林里吐着血在一块石板上用它的尖嘴写字，教他有点儿哑巴的儿子拉则格楚学彝文字等许多动听的故事。这里特选在民间广为流传，人们饭前饭后津津乐道的几则故事。 　　传说与故事 　　一、咒人传说传说故事之一 　　相传，有一次，毕阿苏拉则父女游毕经过斯易尔姑（美姑大桥乡所在地）的阿兹恩莫家地盘时，斯易尔姑地势十分险要，山高路陡、?f岩四起，有条河流从此经过，河水湍急，河上只