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生态女性主义批评视角下的《一小时的故事》 　　摘 要：生态女性主义文学批评理论在文学领域以“女性美德”和“生态原则”作为衡量文学价值的新标准，以解放女性和拯救自然为使命，探讨文学中双重统治的联系，深化对父权制的批判。短篇故事《一小时的故事》以其独特的叙事结构展示了马拉德夫人由悲到喜、由喜到惊、由惊到悲、悲极而终的心理与生理变化，喜从自由而来，自由乃自然所赐，悲因束缚而生，束缚为父权文化所给。故事中对自然和女性之间天然微妙关系的处理，以及自然唤醒女性独立意识的描写反映了作者的生态女性主义观。 　　关键词：自然 女性 父权制 　　一 　　凯特?肖邦（Kate Chopin 1850―1904）作为美国第一代女性作家属于后来居上的重要人物，其代表作品《觉醒》曾以过于直接地描写女性解放，尤其是性解放而遭到严厉的抨击与贬斥，众多的非议曾使作者一度销声匿迹。随着西方女权主义运动的兴起，读者才开始逐渐关注肖邦，并认为《觉醒》是一部典型的反映女性意识的小说。而肖邦作品中再版次数最多的除了《觉醒》就是《一小时的故事》，两者均被中外学界视为女性主义文学的名篇。 　　《一小时的故事》描写患有心脏病的女主人公马拉德夫人听说出门在外的丈夫因车祸而丧生，在最初一阵悲痛之后，逐渐感受到一种从未体验过的自由与独立。正当她为即将到来的自由而欣喜时，意外地看到丈夫安然无恙地回到家中。经受不住瞬时产生的幻灭感的打击，她心脏病突发倒地身亡。故事结尾极具反讽效果，医生和其他人都认为马夫人“死于致命的欢欣”①。故事以一波三折的情节和莫泊桑式的结尾赢得读者的喜爱，但是这种“出人意料之外，却在情理之中”的结尾让读者深刻感受到女性挣脱婚姻束缚、反对父权制的艰辛，以及用生命换取自由的可贵。女性主义叙事学的领军人物苏珊?兰瑟对故事中的女性意识大加赞扬，称其文本的形式结构表达出“单一的”“特别清晰的”反抗男权压迫的女性意识。②中国学者朱虹也认为《一小时的故事》的主题“与《觉醒》相近，表现了一个女人的自我意识的突然发现，比《觉醒》更集中，更有戏剧性”③。而申丹教授通过文本细读发现“文中的意识形态涉及的并非性别政治而是婚姻枷锁和单身自由之间的关系”，“作者对马夫人追求的自由充满讽刺”④。 　　如此短小的一篇故事竟能引起观点截然相反的诠释，可见文本本身极具张力。本文认为故事总体上属于女性主义文本，揭露了父权制度对女性的压迫，但这种女性意识的觉醒并不是自发的，而是在大自然的感召、刺激下发生、发展的。故事中马夫人自由意识的获得受益于自然力量的支持。可以说，大自然是她心理活动的延伸、潜意识活动的平台，赋予了她追求自我意识的心理原动力，使她以非凡的勇气反抗男权权威并与自然相呼应，谱写了一首反抗男权意识的史诗。故事对女性与自然亲密关系的刻画反映出作者的生态女性主义观。 　　1974年，法国女性主义学者F?奥波尼在《女人与死亡》中将生态思想和女性思想结合，首次提出生态女性主义的概念，认为“对妇女的压迫与自然的压迫有着直接的天然的联系”⑤。自然与女性在创生过程中发挥着类似的作用：女性用自己的血肉之躯生儿育女，并把食物转化成乳汁哺养他们；大地循环往复生产丰硕物产，并提供一个复杂的容纳生命的生物圈，自然与女性这种明显的联系使她们在特定文化背景下，遭遇着相同的命运。远古时代，神性力量强大，自然与女性深受社会尊重，但随着科学革命的发生，以及科学技术的广泛使用，女性与自然的神圣感逐步消失，崇高的社会地位也被父权制度所颠覆，自然界沦为人类理智可操控的对象，失去了主动性，而女性也因自然地位的降低而丧失了重要的社会地位，成为男性统治的对象。科技发展到维多利亚时期，已完全把自然和女性演变为人类（男子）侵略和征服的对象，自然与女性均处父权社会的压迫地位，二者命运息息相关、荣辱与共。《一小时的故事》中马拉德夫人平日里默然忍受父权的统治，丈夫遇难的消息在让她悲痛之余，提供给她一次认识自我的契机，而她自我意识的觉醒又得益于自然界的帮助。她的觉醒、成长、反抗和大自然有着千丝万缕的联系，二者的合作浑然天成，影响巨大。本文采用文本细读的方法对故事中女性与自然的关系进行探讨分析，期望挖掘出作者创作的意图，肯定其对自然和女性的深切关怀和高度尊重。 　　二 　　《一小时的故事》开篇就很精彩，为后面的情节埋下了伏笔，马夫人患有心脏病，她姐姐与丈夫的朋友极其小心地把马先生遇难的事情告诉她，然而她并没有像其他女性那样手足无措，无法接受现实，而是“立刻倒在姐姐怀里，突然放肆大哭起来”⑥。这个细节表明，马夫人性格直率，同时也透露出夫妻关系的些许微妙。哀伤风暴过去之后，她独自一人走进楼上的房间，不让任何人跟着。房间里，马夫人抽泣之后，随即将注意力转向了窗外，“她能看到房前场地上洋溢着新春活力的轻轻摇曳着的树梢。空气里充满了阵雨的芳香。