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精神家园的守望 　　摘 要：韦红燕教授的作品可以给人带来感动，原因在于她在不厌其烦地“寻找理想的精神境界”和“纯粹的精神生命”，使观者被画面所传达的情感所吸引。韦红燕的作品回归对艺术本体的思考与探求，其作品看不到对社会现象的描绘，而是以隐喻的方式用“物语”的象征意义影射现实，是画家心的镜像。韦红燕以自己独特的视角和智慧展现了生命的独白，使人在感受画面的美感时引起对生命价值的深层思考，这正是其价值所在。韦红燕在艺术上执着追求且能持守精神生命的独特，所以她的作品像圣洁不曾沾染世俗的生命之花，焕发出生命的灿烂与芬芳。 　　关键词：精神家园 守望 理想 隐喻 诗性 　　韦红燕教授是颇具实力的女画家，自第七届全国美展开始连续五次入选该展，连续九次入选中国工笔画学会举办的全国工笔画大展，其作品参加了首届、第二届全国中国画展和全国首届壁画大展，曾被中国美术馆等多家单位收藏。 　　韦红燕是业内公认的颇具才气的画家，最早进入笔者视野的作品当属她的《花侍者》系列，作品流露出女性 　　艺术家特有的温婉、灵动、细腻的情感，作品既有东方的“诗性”美、“意象”美，更兼具宗教般神秘感和哲学意味。韦红燕早期的作品就具有鲜明特色，从当时众多工笔作品中脱颖而出，作品造型气韵生动，展现出作者极强的色彩驾驭能力。这种能力不但体现在工笔画作品中，她的意笔作品更强烈地体现了这一特点。韦红燕认为，“中国人的思维从来就不是写实的，是特浪漫的、诗意的，营造出特别有意境的境界”，所以她在对传统的继承上更亲近古代的传统精神，在色彩上又有女性画家特有的感受，并借鉴西方绘画中表现性的色彩，使作品既有个性特点同时兼具鲜明的时代性。 　　一、作品中独特的个体精神生命 　　“我画画的目的就是用我的方式讲述对现实世界的态度，并且不厌其烦地寻找到理想的精神境界，从中获得纯粹精神生命的成长。”韦红燕的作品可以给人带来感动，原因在于她在不厌其烦地“寻找理想的精神境界”和“纯粹的精神生命”，使观者被画面所传达的情感所吸引。 　　圣经上说上帝用泥土造了亚当，对着他的鼻孔吹了一口气，亚当便成了有灵的活人。韦红燕的作品无论是人物还是风景都被赋予了某种精神生命，它们都带有“韦式经验性自我”的标志。从传统中积淀的雅气和女性画家特有的温婉、隽永的气息从人物头发、衣着、姿态中自然散发出来；从画中道具、风景中流淌出来。中国传统绘画所追求的意境是超脱的精神境界，韦红燕作品从对“现实”感悟而来，澄明心性，传达的是“经验性自我”。如《花侍者》中的女性，代表的是女性的身份，是符号化的，仿佛《楚辞?九歌》中的湘君或顾恺之《洛神赋图》中的洛神附体，人物衣服飘逸犹如“吴带当风”，紧密处有“曹衣出水”之感。人物在律动中的气卷云舒是和着诗的律动或者说是一种观赏者心灵与画者心灵交汇产生的共鸣。但作者并不满足于这种表面的与传统的相似性，而是用“花”的物语隐喻尚未凋零的希望，作品主题得以升华。作品《困》中桌前的小女孩，面庞依稀可见，她们就像小天使，用本真的心性洗涤我们的心灵。画面中柔和的光感增益了画面的气氛，东方的意蕴和西方的手法合二为一，浑然天成。韦红燕的作品从材料、技法到作品的面貌都反映出自身的文化属性和价值取向，她的作品底蕴是东方的，形式是现代的，语言是国际化的。 　　二、“理想”的彼岸 　　韦红燕作品中描绘了一个理想的“伊甸园”，处处充满静谧、温和的气氛。画中的人物安于现状，沉醉在自己理想的国度里，像一个美好的梦境。人在那样的环境中回归了本性，以自在的状态或飞翔，或吹奏，或持花、持镜子等物，在这美好的镜像中，人物手中的道具或画中情景引起了我们的思考，也把我们从理想带回对现实的反思，像从梦中苏醒了却又陷入了迷惘中。比如少女手中的天平或戥子，带给人多种解读和遐想，让我们思考“公平”“平衡”等话题。“平衡”是人类所追求的理想境界，无论是外在还是内在，无论是东方还是西方。艺术表现的是一种情感，韦红燕将自己的情感诉诸人的理想与现实反差的矛盾中，但不是消极的，如《红衣花侍者》中人物手中的悬空有一束花，隐喻人们内心深处尚未凋萎的善良与崇高，“花侍者”是守望者的象征。“真、善、美”是人类所追求的最高理想，但现实世界并不是这样，人性中的贪欲使人迷失了本来的善良，现实中处处充满诱惑，人在这种“诱惑”面前能否以本真来抵挡？人怎样才能救赎自己？作者在《夜寻》中表达的是，人类面对身边的很多事物，在寻找、判断、取舍、迷茫中，在纷杂的诱惑中反省自己而苦苦地寻觅着出路。罂粟花丛象征由于人类贪欲而产生的种种诱惑。能否战胜诱惑，作者并没有给出明确的答案，留给观者来思考。 　　所谓旁观者清，观赏者以冷静的心才能看清自己。在韦红燕的作品中观者以第三者的身份旁观人在欲望与诱惑中苦苦挣扎，人如何完成自我救赎？作者和观者一样心中有各种答案，像高更在《我们从