2016法家的法律思想.pptVIP

法家的法律思想 学派简介 春秋时期 管仲、子产、邓析——法家的先驱 战国时期 初期：李悝《法经》、吴起 中期：商鞅，法家理论的主要 奠基者。 慎到“势治” 申不害“术治” 末期：韩非，法家理论的集大成者。 李斯、秦嬴政，法家思想的实践者 。 慎到—“尚法” “重势”说 一、“君道无为”论 “人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。” 二、“尚法”论 三、“势治”论 　　　“腾蛇游雾，飞龙乖云，云罢雾霁，与蚯蚓同，则失其所乖也。故贤而屈于不肖者，权轻也；不肖而服于贤者，位尊也。尧为匹夫，不能使其邻家；至南面而王，则令行禁止。由此观之，贤不足服不肖，而势位足以屈贤矣。” ——《慎子·威德》 申不害—“任法”“重术”论 一、“任法”论 二、“术治”论 商鞅的法律思想 人物简介 　　　 商鞅卫国人，卫鞅或公孙鞅。后因功封于商，史称商鞅；战国时期著名的政治家、法学家，法家理论的主要奠基者。现存《商君书》24篇。 一、“不法古，不修今”的变法理论 （一）历史进化观： 上世—人们亲爱亲人，贪图私利。“亲亲” 中世—出现抢夺和争执，人们“尚贤而悦仁”。“仁义” 下世—有了私有制、国家、君主、法律，人们尊重贵人和官吏。 今世—“强国事兼并，弱国务力守”“民巧以诈” （二）“不法古，不修今”的 变法理论 批驳“法古”论、“修今”论 “治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。” 　　 “法古则后于时，修今则塞于势” 二、商鞅的“法治”思想 （一）法的性质和作用 1、法的性质—“法者，国之权衡” 2、法的作用—“定分止争” “兴功禁暴” “一免走，百人逐之，非以免可分以百，由名之未定也。夫卖免者满市，而盗不敢取，由名分已定。” （二）“壹赏”、“壹刑”、“壹教” ——商鞅法治思想的核心 “圣人之为国也，壹赏、壹刑、壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。” ——《商君书·赏刑》 １、“壹赏” 　　 即统一奖赏的标准，只能赏赐那些有功农战和告奸的人。 　　 ２、“壹刑” 　　 即统一刑罚的标准，适用刑罚时不分等级亲疏，同时实行重刑连坐。 “所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王命、犯国禁、犯上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。虽忠臣孝子，有过必以其数断。” ——《商君书·赏刑》 　“刑无等级”　“法之不行，自上犯之” 3、“壹教” 　　即统一教育的内容，统一思想认识，取缔和打击一切不利于耕战以及违背法令的思想和言论。 　 （三）“任法”、“重信”、“权势独 制” ——法、信、权相结合 　　 “国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也，信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也”。 ——《商君书·修权》 　　法：以刑赏为主体的法令。 　　信：赏罚的信用。 　　权：君主的权柄。 １、“任法” 其一，“立法明分” 其二，明法、知法 其三，守法 ２、“重信” 　 “信赏必罚” ３、“权势独制”—君主要集权势于一身 三、“以刑去刑”的重刑思想 ——“禁奸止过，莫若重刑” （一） “好利恶害”—“重刑”主义 的人性论基础 　　 “民之性：饥而求食，劳而求佚（逸），苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。……名利之所凑，则民道之。” ——《商君书·算地》 （二）重刑论的具体含义 １、“刑主赏辅” 　 数量上——刑多赏少 　 顺序上——先刑后赏 　 措施上——刑用于将过 2、“重刑轻罪” 　 “行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣” 3、“刑不善而不赏善” 　　“善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民自善”? （三）“以刑去刑” １、“重刑爱民”、“轻刑伤民” ——“以刑去刑”的理论基础 “重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。” ２、“刑去事成”，“以刑去刑” ——“重刑”论的目的 “行罚，重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。” * *