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“无政府主义”旗帜下的人与文 　　摘 要：巴金作为中国现代文学史上的大师级作家，不仅具有世界影响意义，也是中国现代文学史上一个非常奇特的现象。在七十多年的文学创作中，巴金其文、其人鼓舞了一代又一代的青年。而巴金研究也不断成为一个独立的研究领域而存在。本文以1934年巴金第一本自传《巴金自传》为研究对象，总结《巴金自传》的特点、地位，结合巴金的人生经历来分析巴金“无政府主义”的驳杂思想及“为生命、自由写作”的文学观。 　　关键词：巴金；自传；无政府主义；文学观 　　二十世纪三十年代现代传记的写作与出版蔚然成风，其中，自传写作的数量较之以前，有明显的进益和拓展。萧关鸿在《中国百年传记经典?序》中提到“进入30年代，写作自传渐成风气。其中以作家自传或回忆录最有影响。倡导传记文学的胡适身体力行写出《四十自述》。较有影响的自传有郭沫若《我的童年》、谢冰莹的《女兵自传》、瞿秋白的《多余的话》，上海第一出版社曾以‘自传丛书’为名推出《巴金自传》、《从文自传》等一批优秀自传，一时蔚为壮观。”这些无疑都是对传统的突破与超越，也是现代传记兴盛的特殊标志之一。巴金研究作为一个独立的研究领域而存在，其传记写作数量很多，各种自传、评传、他传、散记等。1933年巴金写了原题为《断片的回忆》的自传，1934年上海第一出版社出版时改为《巴金自传》。这一自传在特殊背景下具有其与众不同的价值和意义。 　　一、童年感性记忆的记录 　　“自传首先是一种叙事，它遵从的是一位个人的‘历史’的时间顺序。我们强调‘首先’，是因为在实际中，自传当然可以包括许多论述，但论述是从属于叙事的。”巴金的自传是一些零碎的回忆，以片段的形式回忆了自己的家庭、童年生活以及文学创作之路、心灵世界。因此，传记的内容、记述方法与风格并不统一。我们需要通过具体分析来审度《巴金自传》的特点与叙事风格。 　　《最初的回忆》以孩童的笔触和对话的方式记述了童年时代幸福、简单、平和的生活：温柔的母亲、天真的丫头香儿、伙伴“大花鸡”、仆人杨嫂。如传记言“生活就是这样平和的，没有眼泪，没有悲哀，没有愤怒。只有平静的喜悦。”在行文中感受最深的是孩子的天真与稚嫩。儿时的巴金讨厌礼节，要求平等、自由，追求合理。“完美主义者”倾向就开始萌芽：“不完全，则宁无”。他的童年是平和的：他给每只鸡都起了名字，每天要点一次名，而当厨房终把鸡杀死的时候，巴金第一次见到“这样死的挣扎”，然而，接下来巴金接触了太多死亡与离别。 　　《家庭的环境》以孩子的眼光记录革命时代的风云变幻，这一部分的记录是充满血和泪的。10岁时母亲的去世，13岁父亲去世，而身边二姐、丫头香儿、祖父也都相继离开了人世。巴金过早感受到了这种生离死别，而家庭由温暖、平静突然就变得冷酷，专制、充满勾心斗角的仇恨与压迫。在这一部分的记述中，巴金的反抗意识得以流露：“我生活在仆人、轿夫的中间。我看见他们怎样怀着原始的正义的信仰过那种受苦的生活，我知道他们的欢乐与痛苦，我看见他们怎样跟贫困挣扎而屈服、而死亡。”“这一类的悲剧以及那些活着的虾仁的沉重的生活负担，如果我一一叙述出来，一定会使最温和的人也无法抑制他的愤怒”“我在污秽寒冷的马房里听那些老轿夫在烟灯旁边叙述他们痛苦的经历，或者在门房里黯淡的灯光下听到仆人发出绝望的叹息的时候，我眼里含着泪珠……” 　　家里的老轿夫、门房的老仆人等“下人”的痛苦的经历与绝望的叹息与挣扎让年轻的巴金就感触到生而不平等的感慨，生为鸡就要被吃，生为蚕既要被用来纺丝或者直接被吃，生为小旦就会被玩弄，生为下人就要与贫穷与痛苦做斗争，那种对贵人虚伪的礼节和应酬，各种“不合理”的莫名的“反抗”意识在巴金的小小心灵中萌发出来，并且异常地强烈。 　　《小小的经验》属于纯粹的回顾性叙事，记述作为一个年轻的冲动的激进的青年编辑呈现在我们面前。以办报纸进行文化宣传作为自身革命的方式，传记中也记叙了办报各种艰辛的过程。 　　《做大哥的人》偏离自传写作的规则，包含了对成都时期自己和大哥生活的关系和离开成都后与大哥情感联系的经历。这一篇是《家》中大哥觉新的原型，已成为学界的共识。大哥面对黑暗家庭的时候，做了各种不必要的妥协、牺牲。他的死，是为旧礼教、旧思想所害，为了维护虚幻的绅士颜面，在虚伪的绅士眼前放弃了自己生存的权力。对“大哥”的回忆是充满血与泪的，那声嘶力竭的声讨也难以挽回亲人的性命，那份混杂着血泪的感情，增加了巴金的谴责、同情、感激与更加彻骨的痛恨。 　　1934年《巴金自传》出版的时候，共10篇《忆》《最初的回忆》《家庭的环境》《信仰和活动》《小小的经验》《做大哥的人》《“在门槛上”》《我离了北平》《断片的记录》以及《后记》。基本上可以分为两部分：一部分是对于童年的感性记忆；另外一部分是具有巴金式激情的抒情性叙事。 　　二、