桤栽与笼竹，小诗亦可求.docVIP

桤栽与笼竹，小诗亦可求 　　摘要：生态补偿是技术、是意识，也是审美。唐宋时期的文人士子把时代特质与家国天下的个人情怀融入到住居环境的营造中，形成了独特的“别业”和“草堂”。这种生态与情态结合，小情趣但大情怀的“生态补偿”是中国古代人居环境营造的华彩之一，也启迪着今天的绿色建筑。 　　关键词：生态补偿 唐宋文人 别业 草堂 小情趣 大情怀 　　1、生态补偿与古代人居环境建设 　　在城市景观和绿色建筑设计中，生态补偿即环境的生态化补偿专指以修复自然生态服务功能和提高环境效益为目的的景观生态学设计方法。 　　追溯历史，生态补偿不仅是西方景观生态学理论发展产生的现代概念，也是我国古代人居环境营造的华彩之一。先民开渠引水、培花植木，建造适宜身心休养的居住环境，享受自然和岁月之美。这种事实上的生态补偿与西方景观生态学理论相比，具有丰富的多样性和适应性，并在长期的发展过程中，与传统文化精神不断融合，形成了自身独特的人文生态情怀。这一融合起于秦汉，承于魏晋，盛于唐宋，延于明清，而其中又以唐宋文人的“别业”和“草堂”最具生机和感染力。 　　2、唐宋文人的“别业”和“草堂” 　　唐宋是我国历史上最具文化创造力和感染力的时代，唐之雄健质朴与宋之雅致委婉相得益彰。文人士子是这种时代文化的主要创造者。他们把时代特质与家国天下的个人情怀融入到住居环境的营造中，形成了独特的“别业”和“草堂”。生态与情态结合，小情趣但大情怀。这种两“态”之间、“小”与“大”的结合主要可概括为三个方面： 　　2.1 赋予山林泉石以美感，营造赏心悦目的田园景致 　　唐宋文人从自己的志趣爱好出发，在总体构思下，对组成环境的诸要素做大幅度的调动，使一山一水、一草一木，获得新的存在价值，在孤立中相互关联，在静止中呈现动感，寓情于景，情景交融，塑造和谐自然、充满生机的田园式生活环境。时任江州司马的唐代诗人白居易曾在庐山建有一处草堂：“架岩结茅宇，斫壑开茶园。何以洗我耳？屋头落飞泉。何以净我眼？砌下生白莲”，“倦鸟得茂树，涸鱼返清泉”。面对理想的新居，他在《草堂记中》感叹：“天与我时，地与我所”。回到洛阳后，他得到了一处旧宅，并加以修葺，作为他的“退老之地”——履道园。履道园是园林史上颇负盛名的一个宅园，它标志着我国自然山水园林建筑发展到唐代达到以往不曾达到的地步（图1）。从他所做的《池上篇》可知，宅园的南部为宅，北部为园。园以池为中心布局：池东为“粟麋”，池北为“书库”，池西为“琴亭”，池中有三岛，“三任所得，四人所与”的天竺石、华亭鹤、太湖石、青石以及白莲、折腰菱等，“率为池中物”。岛与岸有西平桥、中高桥相连，“岛树桥道间之”。园内广植竹、榆、槐等植物，绿叶婆娑，浓荫蔽日。春季有牡丹、芍药、桃杏万紫千红，夏季荷花映曰，秋季黄菊绕篱，形成了三季有花、四季常青的园林景象。他对这处宅园也相当得意：“灵鹊怪石，紫菱白莲，皆吾所好，尽在我前。时引一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将老乎其间”。 　　如果说白居易的履道园是围绕水来布局，王维的辋川别业则是借助山来安排。据王维《辋川集并序》、裴迪的《辋川集二十首》，以及秦观的《书辋川图后》可以知晓辋川别业的大致情况：进入辋川谷口便是“孟城坳”，这里是王维的居处，王维诗云“新家孟城口，古木余衰柳。”再向前是两座山，一座长满松树，另一座遍植斤竹。两山之间的平地建有“文杏馆”，馆的北面濒临大湖，南面为群山环抱，这是辋川的一处重要景点。由此再向前便是大片开阔地，有“鹿柴”、“木兰柴”、“茱萸沜”2，从名称可知栅栏中分别放养麋鹿（“鹿柴”），种植木兰（“木兰柴”），沼泽里盛开山茱萸（“茱萸沜”）。沿两侧种植槐树的“宫槐陌”前行，直通这里最大的湖“欹湖”。湖中莲花成片，湖岸绿柳成阴，湖滩白石遍布，这就是称之为“柳浪”和“白石滩”的地方。湖岸两侧，建有“南坨”1和“北坨”1两个游船码头，用于水上泛舟。也可以登临湖中的“临湖亭”，凭栏远眺，对酒当歌。走出“欹湖”，就来到了群山环抱的“辋川平原”，也是辋川别业的终点，其中的“辛夷坞”、“漆园”、“椒园”分别种植辛夷、漆树和椒树，中间是“竹里馆”，为大片竹林环绕。无论白居易的借水布局，还是王维随山造园，都是充分利用原有的地形地貌，体现对自然的尊重，又不忘发挥人的创造性，满足人的宜居需求。辋川别业为历代文人所津津乐道，黄庭坚、李公麟、文徵明等各自绘制图卷，舒展胸臆（图2）。 　　2.2 寄托仕途失意的苦闷，从丘壑林泉中获取精神慰藉 　　官场的沉浮莫测和穷通变化常常促使身心俱疲的文人把眼光投向林泉，营造一个与世隔绝的幽居独处之所，获得某种暂时的精神解脱。具有生态特点的建筑环境正可以满足他们的要求。几经仕途宦海的磨难，唐代诗人杜甫于上元元年卜居成都浣花溪，在朋友的帮助下，第二年建成草堂。为