2013名师一号高中历史百家争鸣和儒家思想的形成双基限时练新人教版必修.docVIP

“百家争鸣”和儒家思想的形成 1．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。其相关背景有(　　) ①此时正处于社会大变革时代，思想界非常活跃　②各诸侯国为发展和壮大自身而极力招揽人才　③孔子兴办私学，打破了学在官府和贵族垄断教育的局面　④封建经济迅速发展使唯物主义战胜了唯心主义并带动了思想的革新 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④ 解析　“百家争鸣”的出现，是当时政治、经济、思想文化、学术教育发展的必然结果，①②③都属其列。“诸子百家”中既有唯物主义思想，也有唯心主义思想，各种思想相互批驳，彼此融合，但不存在谁战胜谁的问题，排除④。 答案　B 2．如图是2013年第六届东亚运动会的会徽和吉祥物图案，它们传递出丰富的和谐主题。下列思想与这一主题不相符的是(　　) A．仁者爱人 B．人之性恶 C．人性本善 D．以人为本 解析　“人之性恶”是荀子的人性论，这一主张不利于缓和社会矛盾、建立和谐世界。 答案　B 3．战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是(　　) A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想 解析　题干提供的材料体现的是重视法律、严酷管理的思想，这是法家思想的典型概括。 答案　D 4．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是(　　) A．注重以人为本的理念 B．研究人与自然的关系 C．注重研究社会现实 D．重视研究人的前世来生 解析　“涉世”“忘世”“出世”都是个人对社会关注或参与程度的高低。 答案　C 5．十二五规划决策时坚持把民生利益放前头，显示了沉甸甸的百姓分量(下图)。下列主张不能有效体现上述理念的是(　　) A．仁政 B．为政以德 C．兼爱、节用 D．克己复礼 解析　“克己复礼”是孔子的思想，意思是希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求，体现了孔子思想中保守的方面，D项不符合题意，A、B、C三项都能体现重视民生的意思。 答案　D 6．“爱是世界最美丽的语言。”与墨子的“兼爱”相比，孔子的“仁”注重(　　) A．调节人际关系 B．倡导重义轻利 C．讲求实际功利 D．区分等级名分 解析　孔子认为“仁”就是爱人，是有差别的“爱”，而墨子的“兼爱”是无差别的“爱”，没有等级名分之分。 答案　D 7．孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中获取的精神营养是(　　) A．注重气节，健全人格 B．人性本善，舍生取义 C．先义后利，关注民生 D．仁爱友善，以德服人 解析　孟子的言论强调的是人要经得住富贵的诱惑，贫贱的挫折和武力的威吓，即注重人的气节培养和健全人格的形成。 答案　A 8．某中学历史探究课上，学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简单甚至破烂的衣服也未尝不好。丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是(　　) A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 解析　本题考查对诸子百家思想观点的认识和理解。甲生强调穿衣要顺乎自然，与道家主张相符；乙生强调穿衣要讲求身份、地位，与孔子所追求的“礼”相吻合；丙生反对浪费，与墨家主张相符；丁生主张遵从规定和制度，符合法家主张。 答案　B 9．韩非子指出“明君使其群臣，不游意于法外，不为惠法之内……”这里，他强调的是(　　) A．君主制定法律 B．法律受制于君权 C．法律的权威性 D．君臣均受法律制约 解析　材料意思是：明君统治天下，群臣(犯法)不能逃脱法律的制裁，也不能(因受宠)受到超越法律的恩惠，强调的是法律的权威性、严肃性。 答案　C 10．《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是(　　) A．同情人民疾苦，主张实行仁政 B．主张统治者对人民加强控制 C．主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 D．统治者和被统治者的关系是相互依存的 解析　考查分析理解能力。根据材料关键词“无为”“好静”“无欲”等可判断，这是道家“无为而治”的思想。A项属于儒家思想，B项是法家思想，D项不符合题意。 答案　C 11．儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫