文史哲通论()学案.ppt

这一讲主要介绍秦汉时期的历史与人文概 况，诸如大秦帝国的建立、以韩非子为代表的 法家治国之术、大汉帝国的建立、“文景之 治”、“光武中兴”、“党锢之祸”、以孔、孟、 荀、董为代表的儒家治国方略等。教学重点： 秦始皇如何统治其新的帝国？法家有何治国韬 略？什么是东汉末年的“党锢之祸”？儒、法、 道三家的治国之道有何不同？ 第四讲 秦汉帝国与治国方术 秦汉历史分期： 秦王朝（前221-前206年）； 西汉（公元前206-公元9年）； 王莽“新”王朝（公元9-23年）； 更始帝（23-25）； 东汉（公元25-220年）。 在结束了春秋战国时期纷争的局面，实现了中国统一的背景下，秦汉两朝相继建立了统一的封建专制主义的中央集权大帝国。 在实现全国统一之后，统治者为巩固和发展大一统成果，寻求巩固统治的权威学说，探索整合文化心理的途径，确立普遍认同的思想模式，开始推行“尊大一统”理念。这是主导和支配秦汉两代的时代精神，也是秦汉君王力图长久维持“履至尊而制六合”局面的帝国思维的集中体现。 “大”：表现为求高，皇权至尊，尊到以王者配天； 求大，大规模、大气派（建阿房宫、兵马俑、汉长安 城）；求全，文治武功、交接四海、开南方、通西 域，吸纳域外文化；学术领域，巨著迭出，《史记》、 《汉书》、郑玄经学、《说文解字》。 “一”：秦代的同文字、齐律度，汉代的“独尊儒 术”，均力图强化人们的心理认同感和精神归附。 “统”：统领和统绪，具体表现是秦始皇建立起封建 专制中央集权制的政治体系。完善官僚体制。在思想 上实行焚书坑儒措施，加强思想控制。汉代则罢黜百 家，独尊儒术；复兴儒教，弘扬经学，最终导致儒学 迷信化。 一、大秦帝国与治国方术 大秦帝国的建立 峄山始皇纪功石碑 发明“皇帝”一词来称呼帝国的最高统治者 新帝国的统治：内防反侧与外除边患 琅琊台始皇纪功石 峄山始皇纪功石碑： “追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野。自泰古始，及武帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。” 琅琊台始皇纪功石： “六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。” 顾颉刚《史林杂识初编》(1963年)： “儒学以孔子为宗主，今试就孔子家庭及其门弟子言之，……足见其士皆勇，国有戎事则奋身而起，不避危难，文、武人才初未尝界而为二也。自孔子殁，门弟子辗转相传，渐倾向于内心之修养而不以习武事为急，寝假而羞言戎兵，寝假而惟尚外表。……以与春秋之士较，画然自成一格局，是可以觇士风之丕变矣。……讲内心之修养者不能以其修养解决生计，故大部分人皆趋重知识、能力之获得，盖战国时有才之平民皆得自呈其能于列国君、相， 知识既丰，更加以无碍之辩才，则白衣可以立取公卿。公卿纵难得，显者之门客必可期也……宁越不务农，苏秦不务工、商，而惟以读书为专业，揣摩手腕，取尊荣为目标，有此等人出，其名曰‘士’，与昔人同；其事在口舌，与昔人异，于是武士乃蜕化而为文士。然战国者，攻伐最剧烈之时代也，不但不能废武事，其慷慨赴死之精神，且有甚于春秋。故士之为武者正复不少。彼辈自成一集团，不与文武混。以两集团之对立而有新名词出焉：文者谓之‘儒’，武者谓之‘侠’，儒重名誉，侠重义气。……古代文武兼包之士至是分歧为二。” 刘泽华主编《士与社会》(1988年) ： “春秋以前，以战车为主，作为军队主力的甲士，由贵族和国人组成。士由于从小接受射御等专门军事训练，且身为贵族行列之末，因此，执戈而卫社稷，乃士之主要社会职业。春秋以降，兼并战争日趋激烈，战争规模不断扩大，作战方式渐由车阵会战过渡到以步骑为主力的攻坚战和运动战，军队主力随之由少量贵族装备的甲士而转化为大量‘徒步匹夫’的农民。这样，从武打仗不再是高贵的事业，而习文却成为晋升的重要手段。于是，除了具有指挥才能的军事人才以外，一般士人便不再热衷于尚武而转为习文。” 西周初期的士，大抵为周族中的普通成员， 但至春秋后期，庶人则可以进而为士。其捷径 就是凭战争中获得的战功。 《左传·哀公二年》记赵简子伐郑誓词谓： “克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田 十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。” 杜预注：“遂”，为“得遂进仕”。“免”，为“去 厮役”，奴仆和有罪之人均可免去劳役。这样 ，士的队伍自然会不断扩大。 二、孔孟老庄 生平 孔子：春秋时期鲁国陬邑（山东曲阜）人。 孟子：战国时邹（山东邹县）人。 老子：楚国苦县（河南鹿邑县）人。 庄子：战国时宋国(河洛商丘东北)人。 原