林鹏 草根学者的士君子情怀.docVIP

2014年4月25日，由《名作欣赏》杂志社举办的林鹏先生长篇历史小说《咸阳宫》的读书会在位于山西太原西郊的“中华傅山园”举行。86岁的林先生在最后的总结发言中说：“我自认为是草根，是生活在底层的人，而非文学中人。” 这就是林先生对自己的定位：草根。 林先生说自己是“草根”，依据有三：第一，他虽然立过革命功勋，做过几任官员，但退休已多年，而且他始终不在主流话语体系之内；第二，他没有文凭，没有学历，不在高校学术圈内；第三，他不是专业作家，因而也不在作家圈里。这样的“草根”定位，林先生就把自己放在了最广大的人民群体当中。 然而就是这样一位“草根”，在山西甚至全国的学术界、文学界、书法界、篆刻界都有着广泛的影响，与姚奠中先生、张颔先生并列被称为“山右三贤”（山右，山西省旧时别称），可以说赞誉者、追随者甚众。就是这样一位“草根”，几十年来读书不辍，并且著述颇丰。从上世纪80年代中叶开始，先后出版了《丹崖书论》《蒙斋读书记》《平旦札》《东园公记》《林鹏书法》《蒙斋印话》《中国书法全集·傅山卷》《〈丹枫阁记〉研究》和历史小说《咸阳宫》等著作。2013年10月，林先生随笔四种《回想集》《读书记》《遐思录》《书艺谭》由商务印书馆出版。在图书首发仪式之后，“林鹏思想研讨会”也在北京举行，钱理群、李洁非、林凡、贺卫方等四十余位读书人出席了会议，并对林先生的思想、学术给予了极高的评价。 中国社会科学研究院研究员李建军先生，以林先生为代表，提出了“守成启蒙主义”的概念，并写了一篇长达17000字的文章《守成启蒙主义——林鹏论》，发表在《名作欣赏》2014年第3期上。在文中，李建军先生如此定义“守成启蒙主义”：“我们有必要改变那种将中西、古今对立起来的激进启蒙思维定势，改变那种浅薄、躁锐否定一切的幼稚的思维方式。换言之，我们要把传统的启蒙文化看作‘新启蒙’的土壤和武库，要从传统文化里开掘启蒙性的文化资源。我们可以将这种‘替往圣继绝学’的启蒙主义，叫做‘守成启蒙主义’或‘保守启蒙主义’。”接着，李建军先生如此介绍林先生：“林鹏，字翮凤，号蒙斋，河北易县南管头村（今狼牙镇）人。1941年参加革命，1958年转业到山西工作，1990年离休。是著名的学者、书法家和小说家，也是继顾准、李慎之、王元化之后又一位重要的启蒙思想家。” 这样的评价，不可谓不高。因此，深入分析林先生作为启蒙思想家的思想体系，对中国的学术界、文化界都有着重要意义。 林鹏：草根学者的士君子情怀 □张勇耀 2014年4月25日，由《名作欣赏》杂志社举办的林鹏先生长篇历史小说《咸阳宫》的读书会在位于山西太原西郊的“中华傅山园”举行。86岁的林先生在最后的总结发言中说：“我自认为是草根，是生活在底层的人，而非文学中人。” 这就是林先生对自己的定位：草根。 林先生说自己是“草根”，依据有三：第一，他虽然立过革命功勋，做过几任官员，但退休已多年，而且他始终不在主流话语体系之内；第二，他没有文凭，没有学历，不在高校学术圈内；第三，他不是专业作家，因而也不在作家圈里。这样的“草根”定位，林先生就把自己放在了最广大的人民群体当中。 然而就是这样一位“草根”，在山西甚至全国的学术界、文学界、书法界、篆刻界都有着广泛的影响，与姚奠中先生、张颔先生并列被称为“山右三贤”（山右，山西省旧时别称），可以说赞誉者、追随者甚众。就是这样一位“草根”，几十年来读书不辍，并且著述颇丰。从上世纪80年代中叶开始，先后出版了《丹崖书论》《蒙斋读书记》《平旦札》《东园公记》《林鹏书法》《蒙斋印话》《中国书法全集·傅山卷》《〈丹枫阁记〉研究》和历史小说《咸阳宫》等著作。2013年10月，林先生随笔四种《回想集》《读书记》《遐思录》《书艺谭》由商务印书馆出版。在图书首发仪式之后，“林鹏思想研讨会”也在北京举行，钱理群、李洁非、林凡、贺卫方等四十余位读书人出席了会议，并对林先生的思想、学术给予了极高的评价。 中国社会科学研究院研究员李建军先生，以林先生为代表，提出了“守成启蒙主义”的概念，并写了一篇长达17000字的文章《守成启蒙主义——林鹏论》，发表在《名作欣赏》2014年第3期上。在文中，李建军先生如此定义“守成启蒙主义”：“我们有必要改变那种将中西、古今对立起来的激进启蒙思维定势，改变那种浅薄、躁锐否定一切的幼稚的思维方式。换言之，我们要把传统的启蒙文化看作‘新启蒙’的土壤和武库，要从传统文化里开掘启蒙性的文化资源。我们可以将这种‘替往圣继绝学’的启蒙主义，叫做‘守成启蒙主义’或‘保守启蒙主义’。”接着，李建军先生如此介绍林先生：“林鹏，字翮凤，号蒙斋，河北易县南管头村（今狼牙镇）人。1941年参加革命，1958年转业到山西工作，1990年离休。是著名的学者、书法家和小说家，也是继顾准、李慎之、王元化之后又一位重要的