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关爱生命 一、关爱生命的整整体发展 人的生命具有整体体性。促进人生命的整体生成成，才是“以人为目的”的教教育，才是全面发展的教育。。从学生个体的生命发展来看看，真正的学习不仅是知识的的获取和技能的增强，它应该该是参与生命的整体生成。《《课标》将语文教学由“认知知领域”调整到“生命全域””，这是语文教学观念的一场场深刻变革。由此出发，必将将使语文教学进入一个新的境境界。首先，《课标》对语文文课程的性质的界定，体现了了对人生命意义和价值的关注注。以往的语文教学曾出现过过两种不良倾向：一是过分强强调思想性；二是过分强调工工具性。前者是”教育为政治治服务”在语文学科上的表现现，后者导致了各种名目的““语言训练”，其结果是把语语文丰富的育人功能简单化、、低俗化。从实质上看，上述述二种倾向都是教育工具论的的反映。把教育目的定位于为为社会政治、经济服务，为个个人的谋生做准备，这种定位位对社会、对个人确定很现实实，也似乎很容易见效，可是是它忘记了教育的真义——对对人的终极关怀。当代教育着着力于教会人的是“何以为生生”的知识与本领，却忽视了了“为何而生”的教育，即人人盲目地热衷于各种外在目的的追求，却忘记了关心自己的的灵魂，忘记了“人是目的””的意义，不能让人们从人生生的意义、生存的价值等根本本问题上去认识和改变自己。。《标准》指出“工具性与人人文性的统一，是语文课程的的基本特点”。语文课程丰富富的人文内涵对学生精神领域域影响是深广的，具有“多重重功能和奠基作用”。这就要要求语文教学既关注人的知识识和能力的层面，又要关注人人的精神世界，并使二者互为为作用，促进学生健康、和谐谐的发展。 其次，课程设计计体现了对人生命发展的整体体关注。人的生命有多方面的的需要：生理的、心理的、社社会的，物质的、精神的、行行为的，认知的、价值的、情情感的、信仰的。人生命是多多层次、多方面的整合体。狄狄尔泰认为，人是整体的人，，是“有意志、有情感、有想想像的存在物”在“人这一整整体事实中”“精神生活与人人的心理—物理，生命统一体体完善融合”。基于对人生命命的上述认识，有些学者认为为，必须使教育目标不仅反映映时代要求，而且顾及到生命命整体的各个层次和方面，使使教育是对整个人的健全教育育，而不是只关注某一方面发发展的畸形的教育。当下的语语文教学，关注的是学生知识识、技能的掌握，这种以“应应试”为目的功利性教学，忽忽视生命主体精神、智慧、意意义和价值的生成，导致人的的发展的片面性。《课标》中中“课程目标根据知识和能力力、过程和方法、情感态度和和价值观三个维度设计。三个个方面相互渗透，融为一体，，注重语文素养的整体提高””。这样，使语文教学关注了了作为生命完整个体发展的三三个领域：认知、情感与动作作技能，而不仅仅是知识方面面的要求。《课标》的这一设设计思路立足于生命整体观，，对学生素质全面而和谐的发发展具有十分积极的意义。 二、关爱生命的自由发展 “自由自觉的活动恰恰就是是人类的特性”。马克思把自自由活动看作人的本质，从根根本上揭示了人和其他自然存存在物的不同。自然存在物的的存在是固定、封闭、单一和和静止的，只能消极被动地服服从物种的规定而不能自由地地超越本身去选择另一种不同同的存在方式。而人不同，人人不仅是先天因素与环境这作作用的产物，人也是自我选择择的产物。人的自由本质使人人永远处于生成之中。因此，，教育目的是为了一个自由主主体的产生，教育即自由。在在教育教学中，给学生充分的的自由，学生主体性、能动性性和创造性才能得到充分发展展。《课标》既体现了对人生生命自由本质的尊重，又力求求为人生命的自由生长提供适适宜的教学。 第一、《课标标》强调“学生是语文学习的的主人”。学生只有成为“学学习的主人”，才能在教学活活动中实现充分自由的发展。。传统的教育学把人类的个体体成长与发展归因于外部环境境塑造的结果，由此形成了外外铄式教育教学模式，其基本本理念是环境决定论和“白板板说”，在教学中表现为“以以教师为中心”“以知识为中中心”。在这样的教学中，学学生总是在被动地接受教师传传授知识，失去了学习的自主主性和能动性。《课标》不仅仅明确提出“学生是学习和发发展的主体”的观念，而且在在师生关系、教学活动全过程程中给予充分保证。首先，《《课标》强调“语文教学应在在平等对话的过程中进行”。。这一规定的意义在于教学中中的教师专制、知识专制，““学生学习、发展被牵着走””成为一种违“法”行为，““平等对话”的师生关系将取取代不平等的陈旧的师生关系系。在对话的交互关系中，教教师和学生双方将会自由地思思考、想像和创造。这样的教教学就可以帮助一个人以一切切可能的形式去实现他自己，，使他成为发展变化的主体，，……实现他自己潜能的主人人”。其次，《课标》对学生生在教学过程中的自主性提出出了具体要求。如强