易与数.docVIP

易与数 2、易经与数理 一、数的起因之说 数在世间万事万物中有着各种不同的体现，1、自然数，如1、2、3、4、5、-----100、101、------。2、记数，如100吨，100克，1000米------。3、计数，如计算方法，代数公式-----。4、数的价值。数的价值是无它可比的，在人类社会是必不可少的，无论是科学上，还是民生上，人人都在运应它，依靠它。 易里数的起因之说是怎样的呢？ 我们的祖先是怎样认识数学的呢？这也有两种相反的说法。一是“物产生数”，二是“数产生物”。司马彪在他的《续汉书——律历志》中说：“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣”。 这段话的意思是说：先有物——然而有象（各种物的形象）——象的繁衍滋生——才有了数。这就明确表明了是物产生了数，不是数产生了物，有了数后，就有了数的运算法则。数学的各种运算公式就是在对物品进行计量的时候产生的。这种关于计数及数学来源的说法是比较正确的。 可宋朝邵康节的说法与司马彪的“物生数”却相反，他的说法是：“数生物”。邵康节在《皇极经世书?观物外篇》中说：无极生太极，太极为一也，太极含阴阳而生二，二则是神；神生数，数生象，象生器。这个论述这就说明了：数产生了物。邵康节认为：世间万物无不包括在数里，他说“易之数穷天地终始”。而邵康节研究数，目的不在于计量记数范围，而主要是另外两方面，一是：研究数与在易经里的应用，数在占卜上的应用；二是研究数在道里的应用——道涉及天地生成，又涉及社会治乱、人性物理等等与治国修身有关的大问题。他要研究的是由数入于道，由数通于神明。他的大衍求年筮一术其实就是高次方程的数值解法。 二、易经中的数理应用 1、易经与数 从八卦的起源不难看出数在易经中的作用和价值，易数的应用变化解释了宇宙万物之象及其规律。宇宙为无极，内含太气层和各个星球，无极生太极，而太极含阴阳二物，这二物就是地球上人都认可的天与地；阴阳生四象，四象指的是黑白渔两个图及黑白渔眼两个图，这加起来就是四个图象，四象又象征指东西南北四方，四象也指风地火水四个生命源泉物；四象生八卦， 而八卦可包世间万物，可知世间万物的规律，可先知世间万物。由此看来，数是易经主要组成部分，大家回忆下，前面的无极、太极、阴阳、四象等都含有数。下面再来看卦与卦爻的数： 后天卦数是——一坎、二坤、三震、四巽、五中央、六乾、七兑、八艮、九离。 先天卦数是—— 乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。 卦的爻数是——每个经卦有三个爻，象征三才，每个复卦有六个爻，象征事物发展的层次（到现在为止，还没发现哪个物质的发展超过了六个层次的）。 讲到这里，我们来解释一下何为先天、后天；先天即是天地形成以前的宇宙现象，先天是不变的定数；后天则是天地形成以后的宇宙变化，是在变化且有变化规律可变数。按人类来说，受精卵以前为为先天，未受精前，精经细胞或卵细胞除了死亡就无它可变，因此为不变数，精细胸与卵一结使就成了受精卵，受精卵就在变，变成胎儿，出生后就是婴儿，再就有了人的生长到死亡的规律。所以易经在应用上，是以后天卦为主的。后天卦是周文王的科研成果，最早的《易经》据说已散失了，但在民间还有零散的保存。“河图”、“洛书”，是《周易》版本的承袭。孔子语录，“河出图，洛出书，圣人则之”。河图的数理排列是：一六代表北方；象征水，二七代表南方‘象征火，三八代表东方、象征木，四九代表西方、象征金，五十代表中央、象征土。洛书数理排列：一代表北方、象征白色，二代表西南方、象征黑色，三代表东方、象征碧色，四代表东南方、象征绿色，五代表中央、象征黄色，六代表西北方、象征白色，七代表西方、象征赤色，八代表东北、象征白色，九代表南方、象征紫色；各色且以紫白为吉星，即一、六、八、九，余则不吉。后人按其一定的法则，来研究、观察天地的变化与人事的变迁。且有一定的准确！演算天文、地理也有一定的准确。现代科学反术也作了许多的证明。 易经八卦及其数理是怎样知道万物规律的呢？一是各种事物其本身就存在着兴起至灭的规律，二是古代圣贤对各事物进行了认真仔细的观察，并对其详尽的记录进行了压缩，总结成万事一理的三个原则，即理、象、数。事物的消长都有它的原理、现象、气数。如电脑：它是由主板、CPU、内存、硬盘、电路等组成，这就是电脑的原理，它的外壳型状和心寸规格就是象，它的使用寿命就蕴藏着数，如这部电肪将来一定会坏，或不幸摔坏，或十年报废，这是它的数，易经就是根据事物的原理、现象推演出它的数。　 2、易经与数学 我们在谈数学与周易之前，先了解下数学的归类及其数学的发展。 数学是什么，