革命的孩子们-当代艺术中心.docVIP

革命的孩子们 约翰·海雅特 2009年1月 如果抛开自带的基因信息不计，我们生来都是洁白的画布、干净的纸页、没有刻写过的光盘。在从儿童到成人的过程中，这种最初的空白有着无限的书写和累积的可能性。我们大脑中庞大的神经元细胞多于实际的需要，当我们根据自身环境状况的需要调整自己与生俱来的良好的适应性时，我们丢弃了那些被认为不需要的部分。我们的文化环境：从性别、语言到社会群体所有物、家庭和亲戚的结构、社会等级状况以及信仰群体的组织和国家，这些外因都在很大程度上决定了我们成为什么样的人。作为孩子，我们从大人和他们的世界中学习，被那些裹着知识、教育和官方承认的历史的外衣的故事填满。我们通过感官和思考获得的经验来学习我们身体之外的世界。我们指挥着这近乎混沌的存在，同时发明故事来描述我们是谁，从什么地方来，要到什么地方去或者说梦想去哪里。我们用这些故事给自己定位。在无止境的当下，我们通过和别人交流我们过去自我的故事和我们未来自我的梦想来认识对方，找到和谐时我们彼此吸引；发现不一致时相互排斥。 这是一个人类历史上重要的时期，我们之中的大多数可以享有比以往任何时候都要多的机会在全球范围内讲述我们自己的故事并且学习懂得作为陌生人的另一方的方式。我们能不能抓住这个技术发展给我们提供的机遇进行对话和交流、进而把让我们的物种与星球和谐相处的理想和行动付诸实现？ 国家遗产项目在曼彻斯特的展览代表着这样一个对话的机会，是我和我的中国同事、现在的好朋友黄专两年以来研究策划合作的成果。展览从世界的另一端带来故事，用视觉形式和观众交流。有证据表明视觉语言比说和写的语言更能被直接感受，特别是当两种文化的语言像 十九世纪时英国西北部是技术革新浪潮的中心，其引领的空前的文化变革一直持续到今天。重要的社会思想和二十世纪的理想从这个富于创造的时代喷涌而 出，孕育了我们现在二十一世纪所面临的全球性的挑战。在像 入选这个展览的艺术家都具有批判性的反思精神。反思我们怎样成为现在的我们、我们的生存现状、为什么事情按照它们的方向去发展 － 这是理解怎样应对世界的必要的条件。有目的地、按我们的意愿去表现而不是仅仅机械地对外部的压力做出反映这需要批判性的反思精神。艺术是一种探索，就像 国家遗产展通过五位当代中国艺术家的视觉语言探索中国工业革命的后果，他们扮演了敏锐的观察家的角色，在视觉艺术中阐释对当前历史经验的批评性反思。 一位艺术家到外国做展览，回首自己的家园时会有新的见解。新大陆的世界可以作为一面镜子，不仅仅用来对照着看你自己，而且看被你的环境和社会历史造就的你的构成。给这个想象的场景画一个插图，允许一个短暂的魔法时刻出现 － 你从你自身和你的社会关系中走出来：于是那个固有的结构被动摇了。这正是为什么在人类历史上伟大的思想常常从移居者和流亡者的头脑中诞生 － 这是一个太平常不过的文化特点可以确保单独就这个话题写一本书。 如果要举些例子来说明我们的观点，有一个很贴切的：可能就是在一百五十年前的曼彻斯特，卡尔·马克斯和弗里德里希·恩格斯发展了他们和资本主义的世界观相匹敌的、关于世界经济和政治进化的学说。共产主义是一种把资本主义颠倒了的意识形态 － 像指出的，它是一个‘镜像’的生产世界。这两种意识形态是强有力的竞争者 － 像 中国继续崛起为一个经济、军事和文化大国，同时在它的疆界内，和自治州有些相似的城市和地方之间相互为地位而竞争：如果一处拥有了一个国际建筑师设计的巨大的美术馆或者歌剧院，那么它的邻居也一定要有。这就像像像，消失的不仅仅是冰壳，消失的冰壳只给我们提供了一个形象的插图来显示当前的危机的范围是世界性的。我们不再是孤立地生活在自己的国家里。用完全的信息封锁来隐藏引起争论的事件是不可能做到的。和网络公司共谋，中国试图审查互联网络的内容而且还做的比较成功，但它一定知道这种企图就像 新的表现是对所有东方和西方的艺术家、北方和南方的艺术家 － 所有革命的孩子们的挑战。新的世界要求新的形式。需要乐观和创造性的未来主义者 － 无论他们的国籍、性别、外形、阶级和信条，都来对话，积极地讨论决议。这解释了黄专与我决定把这个对话带给公众的意愿，这样他们可以加入讨论。这是一个全球的需要，艺术家、科学家、和所有利益群体的人们都来领导对话，缔结友谊、信任、建立网络，为了授权政治家和企业家去做开放的、无私的世界秩序新模式的探索者。共产主义，到目前证实导致压制和停滞；资本主义导致财富分配不均。两者都是不协调的社会制度。 当理解了金钱的财富只是真正的财富的影子、真正的权利是不需要一个国家去行使的权利时，在我们、我们的物种和我们地球的生态系统之间用人类的聪明才智创建和谐看起来是一项可以达到的、共同完成的社会设计任务。 我呼吁乐观的未来主义者来创造性地研究现存的模式，运用人类的想象